«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-17, Игры Господа Чайтаньи в молодости

Вернуться к Содержанию

বন্দে স্বৈরাদ্ভুতেঽহং তং চৈতন্যং যৎপ্রসাদতঃ ৷
যবনাঃ সুমনায়ন্তে কৃষ্ণনামপ্রজল্পকাঃ ॥ ১ ॥
ванде сваира̄дбхутехам̇ там̇
^{почитаю независимые дивные игры Его}
чаитанйам̇ йат-праса̄датах̣
^{Чайтаньи 　 Которого 　 по милости}
йавана̄х̣ сумана̄йанте
^{и нечестивцы 　 в праведников}
кр̣ш̣н̣а-на̄ма-праджалпака̄х̣
^{Кришны 　 имена 　 повторением}
(1) Я поклоняюсь Шри Чайтанье Махапрабху. Даже падшие и заблудшие души по Его милости становится достойной почитанья благодаря воспеванию святого имени Кришны. О как же удивительно прекрасны всесовершенные деяния Шри Чайтаньи.

জয় জয় শ্রীচৈতন্য জয় নিত্যানন্দ ৷
জয়াদ্বৈতচন্দ্র জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥ ২ ॥
джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа джайа нитйа̄нанда
джайа̄дваитачандра джайа гаура-бхакта-вр̣нда
(2) Слава Шри Гаурачандре и Нитьянанде! Слава Адвайте Ачарье и всем преданным Шри Чайтаньи.

কৈশোর-লীলার সূত্র করিল গণন ৷
যৌবনলীলার সূত্র করি অনুক্রম ॥ ৩ ॥
каиш́ора-лӣла̄ра сӯтра карила ган̣ана
^{школьных 　 игр 　 обзор 　 сделал 　 перечисление}
йаувана-лӣла̄ра сӯтра кари анукрама
^{юности 　 игры 　 　 обзор перечисляю 　 по порядку}
(3) Так я вкратце упомянул о школьных играх Шри Чайтаньи. Теперь же по порядку я перечислю игры Его прекрасной юности.

Различные развлечения Его юности
_{যৌবনে বিবিধ লীলা-বিলাস, йауване вивидха лӣла̄-вила̄са}

বিদ্যা-সৌন্দর্য্য-সদ্বেশ-সম্ভোগ-নৃত্যকীর্ত্তনৈঃ ৷
প্রেমনামপ্রদানৈশ্চ গৌরো দীব্যতি যৌবনে ॥ ৪ ॥
видйа̄-саундарйа-сад-веш́а-
^{учёности, красоты, красивой одежды}
самбхога-нр̣тйа-кӣртанаих̣
^{наслаждения 　 танца, 　 пения}
према-на̄ма-прада̄наиш́ ча
^{любовь именем Бога распространяя также}
гауро дӣвйати йауване
^{Гаурасундар озарил 　 в юности}
(4) Являя всё величие Своей учёности, а также красоту и прекрасные одежды, Шри Чайтанья пел и танцевал в блаженстве, раздавая всем имена святые Кришны, что пробуждали в людях божественную любовь к Богу. Так блистал в играх юности Господь Гаурасундар.

Игры юности
_{যৌবন-লীলা, йаувана-лӣла̄}

যৌবন প্রবেশে অঙ্গের অঙ্গ বিভূষণ ৷
দিব্য বস্ত্র, দিব্য বেশ, মাল্য-চন্দন ॥ ৫ ॥
йаувана правеш́е ан̇гера ан̇га вибхӯш̣ан̣а
^{юности 　 с наступлением 　 тела 　 члены 　 украшениям}
дивйа вастра, дивйа веш́а, ма̄лйа-чандана
^{божеств.одежды, божеств. одеяния, гирляной с сандалом}
(5) В дни Своей юности Шри Чайтанья надевал небесной красоты одежды, носил цветочные гирлянды и украшения, а тело умащал сандаловой пастой.

বিদ্যার ঔদ্ধত্যে কাঁহো না করে গণন ৷
সকল পণ্ডিত জিনি’ করে অধ্যাপন ॥ ৬ ॥
видйа̄ра ауддхатйе ка̄̐хо на̄ каре ган̣ана
^{от учёности гордости на любого не обращает внимание}
сакала пан̣д̣ита джини’ каре адхйа̄пана
^{всех богословов 　 побеждая 　 совершает 　 изучение}
(6) Гордясь Своей глубокой учёностью, Он повергал сомнению различные мнения других богословов. Он мог вызвать любого на диспут, а победив его, возвращался к Своим занятиям.

বায়ুব্যাধি-ছলে কৈল প্রেম পরকাশ ৷
ভক্তগণ লঞা কৈল বিবিধ বিলাস ॥ ৭ ॥
ва̄йу-вйа̄дхи-чхале каила према парака̄ш́а
^{за психическую болезнь выдавая делал любви проявление}
бхакта-ган̣а лан̃а̄ каила вивидха вила̄са
^{с преданными 　 вместе совершал 　 различные игры}
(7) Притворяясь больным в те годы, Он проявлял признаки блаженства любви к Шри Кришне. Так Он наслаждадся Своими различными играми в кругу ближайших друзей.

তবে ত’ করিলা প্রভু গয়াতে গমন ৷
ঈশ্বরপুরীর সঙ্গে তথাই মিলন ॥ ৮ ॥
табе та’ карила̄ прабху гайа̄те гамана
^{затем ! совершил 　 Чайтанья 　 в Гаю 　 путешествие}
ӣш́вара-пурӣра сан̇ге татха̄и милана
^{с Ишварой 　 Пури 　 　 　 　 　 　 там 　 встретился}
(8) Вскоре отправился Шри Чайтанья в Гаю, где повстречался с Ишварой Пури.

দীক্ষা-অনন্তরে হৈল, প্রেমের প্রকাশ ৷
দেশে আগমন পুনঃ প্রেমের বিলাস ॥ ৯ ॥
дӣкш̣а̄-анантаре хаила, премера прака̄ш́а
^{посвящения после появилось, любви к Богу проявление}
деш́е а̄гамана пунах̣ премера вила̄са
^{домой вернувшись снова бож.любовью наслаждение}
(9) И, сразу после посвящения у Гуру, в Нём проявилась любовь к Кришне. Когда же Он вернулся домой, она завладела Им безраздельно.

Игры в Навадвипе после посвящения; Адвайта видит вселенский образ Бога
_{দীক্ষান্তে নবদ্বীপ-লীলা, অদ্বৈতের বিশ্বরূপ-দর্শন, дӣкш̣а̄нте навадвӣпа-лӣла̄, адваитера виш́варӯпа-дарш́ана}

শচীকে প্রেমদান, তবে অদ্বৈত-মিলন ৷
অদ্বৈত পাইল বিশ্বরূপ-দরশন ॥ ১০ ॥
ш́ачӣке према-да̄на, табе адваита-милана
^{Шачи 　 любовь даровав, 　 затем 　 с Адвайтой встреча}
адваита па̄ила виш́варӯпа-дараш́ана
^{Адвайта получил 　 вселенского образа 　 видение}
(10) Затем Он Свою матушку Шачидеви одарил любовью к Кришне. А после встретился с Адвайтой Ачарьей, Которому явил Свой вселенский образ.

প্রভুর অভিষেক তবে করিল শ্রীবাস ৷
খাটে বসি’ প্রভু কৈলা ঐশ্বর্য্য প্রকাশ ॥ ১১ ॥
прабхура абхиш̣ека табе карила ш́рӣва̄са
^{Господу 　 поклонения 　 после 　 совершил 　 Шривас}
кха̄т̣е васи’ прабху каила̄ аиш́варйа прака̄ш́а
^{на ложе сидя 　 Чайтанья явил 　 бож.величия 　 проявление}
(11) Затем Шривас провёл обряд абхишеки Шри Чайтанье. На ложе восседая, Господь явил всем Свое духовное величие.

Встреча со Шри Нитьянандой
_{শ্রীনিত্যানন্দসহ মিলন, ш́рӣ нитйа̄нанда саха милана}

তবে নিত্যানন্দ-স্বরূপের আগমন ৷
প্রভুকে মিলিয়া পাইল ষড়্ভুজ-দর্শন ॥ ১২ ॥
табе нитйа̄нанда-сварӯпера а̄гамана
^{после 　 Нитьянанды 　 Сварупы 　 　 появление}
прабхуке милийа̄ па̄ила ш̣ад̣-бхуджа-дарш́ана
^{Чайтанья 　 встречу 　 обрёл 　 шестирукого образа видение}
(12) Затем в Навадвипу пришёл Шри Нитьянанда Прабху. Встретившись с Ним, Шри Чайтанья явил Ему Свой шестирукий образ.

Шри Чайтанья показывает Нитьянанде Прабху Свой шестирукий, четырехрукий и двурукий образы
_{নিতাইকে প্রভুর ষড়্ভুজ, চতুর্ভুজ ও দ্বিভুজরূপ-প্রদর্শন, нита̄ике прабхура ш̣ад̣-бхуджа, чатур-бхуджа о дви-бхуджа-рӯпа-прадарш́ана}

প্রথমে ষড়্ভুজ তাঁরে দেখাইল ঈশ্বর ৷
শঙ্খচক্রগদাপদ্ম-শার্ঙ্গবেণুধর ॥ ১৩ ॥
пратхаме ш̣ад̣-бхуджа та̄̐ре декха̄ила ӣш́вара
^{вначале 　 шестирукий образ 　 Ему 　 　 явил 　 Всевышний}
ш́ан̇кха-чакра-гада̄-падма-ш́а̄рн̇га-вен̣у-дхара
^{раковину, диск, 　 булаву, лотос, 　 лук, 　 флейту 　 держащий}
(13) Вначале Шри Чайтанья показал Нитьянанде Свой шестирукий образ, в котором Он держал раковину, диск, булаву, лотос, лук и флейту.

পাছে চতুর্ভুজ হৈলা, তিন অঙ্গ বক্র ৷
দুই হস্তে বেণু বাজায়, দুই হস্তে শঙ্খ-চক্র ॥ ১৪ ॥
па̄чхе чатур-бхуджа хаила̄, тина ан̇га вакра
^{после 　 четырехруким 　 стал, трижды 　 тело 　 изогнутое}
дуи хасте вен̣у ба̄джа̄йа, дуи хасте ш́ан̇кха-чакра
^{в двух руках на флейте играя, 　 в двух руках 　 раковина, 　 диск}
(14) Затем Шри Чайтанья явил четырехрукий образ, стоящий в позе с тремя изгибами. Двумя руками Он играл на флейте, а двумя другими держал раковину и диск.

তবে ত’ দ্বিভুজ কেবল বংশীবদন ৷
শ্যাম-অঙ্গ পীতবস্ত্র ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ১৫ ॥
табе та’ дви-бхуджа кевала вам̇ш́ӣ-вадана
^{затем 　 ! 　 двурукий образ 　 лишь 　 флейта 　 у уст}
ш́йа̄ма-ан̇га пӣта-вастра враджендра-нандана
^{темносинее тело желтые одежды 　 Враджа царя 　 сын}
(15) Потом Он предстал в двухруком облике Кришны, сына Махараджа Нанды, с прекрасной флейтою у Своих уст. Он был облачён в жёлтые одежды, а тело цветом напоминало грозовую тучу.

Шри Гаура как Нитьянанда-Баларама
_{গৌরই নিত্যানন্দ-বলরাম, гаураи нитйа̄нанда-балара̄ма}

তবে নিত্যানন্দ-গোসাঞির ব্যাস-পূজন ৷
নিত্যানন্দাবেশে কৈল মুষল ধারণ ॥ ১৬ ॥
табе нитйа̄нанда-госа̄н̃ира вйа̄са-пӯджана
^{затем Нитьянанда 　 Господу 　 как Вьясе 　 поклонялся}
нитйа̄нанда̄веш́е каила муш̣ала дха̄ран̣а
^{Нитьянанды в настроение 　 вошёл 　 палицу 　 держа}
(16) Затем Нитьянанда Прабху провел обряд Вьяса-пуджи для Шри Чайтаньи, поклоняясь Ему как Вьясадэву. А Шри Чайтанья, держа в руках палицу, принял настроение Нитьянанды.

Сон матушки Шачи и спасение Джагая и Мадхая
_{শচীর স্বপ্নদর্শন ও জগাই-মাধাইর উদ্ধার, ш́ачӣра свапнадарш́ана о джага̄и-ма̄дха̄ира уддха̄ра}

তবে শচী দেখিল, রামকৃষ্ণ — দুই ভাই ৷
তবে নিস্তারিল প্রভু জগাই-মাধাই ॥ ১৭ ॥
табе ш́ачӣ декхила, ра̄ма-кр̣ш̣н̣а — дуи бха̄и
^{затем Шачи увидела 　 Балараму и Кришну — двух братьев}
табе ниста̄рила прабху джага̄и-ма̄дха̄и
^{позднее освободил 　 Господь 　 Джагая и Мадхая}
(17) После этого матушка Шачидеви увидела в Шри Чайтанье с Нитьянандой двух братьев — Кришну с Баларамой. Затем Господь Чайтанья освободил двух падших брахманов — Джагая и Мадхая.

Транс Господа в течении 21 часа
_{প্রভুর ‘সাতপ্রহরিয়া’ ভাব, прабхура ‘са̄тапрахарийа̄’ бха̄ва}

তবে সপ্তপ্রহর ছিলা প্রভু ভাবাবেশে ৷
যথা তথা ভক্তগণ দেখিল বিশেষে ॥ ১৮ ॥
табе сапта-прахара чхила̄ прабху бха̄ва̄веш́е
^{затем семь прахар (3часа) 　 пребывал Нимай 　 в дух.трансе}
йатха̄ татха̄ бхакта-ган̣а декхила виш́еш̣е
^{повсюду везде 　 преданные 　 видели 　 особым образом}
(18) Пребывая в духовном трансе, Господь Гаурачандра являл Своим ближайшим преданным двадцать один час подряд Свои особые божественные игры.

В доме Мурари Господь являет настроение Варахи
_{মুরারিগৃহে বরাহাবেশ, мура̄ри-гр̣хе вара̄ха̄веш́а}

বরাহ-আবেশ হৈলা মুরারি-ভবনে ৷
তাঁর স্কন্ধে চড়ি’ প্রভু নাচিলা অঙ্গনে ॥ ১৯ ॥
вара̄ха-а̄веш́а хаила̄ мура̄ри-бхаване
[sup]Варахи в настроении стал 　 в Мурари доме[sup]
та̄̐ра скандхе чад̣и’ прабху на̄чила̄ ан̇гане
^{на его плечах 　 катаясь Господь 　 танцевал 　 во дворе}
(19) Однажды Шри Чайтанья принял настроение Варахи, Аватары в виде Вепря, в доме Мурари Гупты. Он катался на плечах Мурари и танцевал с ним по всему двору.

Вкушение сырого риса, который дал Ему Шукламбара Брахмачари, получив этот рис в качестве подаяния
_{শুক্লম্বরের মাধুকরী-ভিক্ষালব্ধতণ্ডুল-ভোজন, ш́укламбарера ма̄дхукарӣ-бхикш̣а̄-лабдха-тан̣д̣ула-бходжана}

তবে শুক্লাম্বরের কৈল তণ্ডুল ভক্ষণ ৷
‘হরের্নাম’ শ্লোকের কৈল অর্থ বিবরণ ॥ ২০ ॥
табе ш́укла̄мбарера каила тан̣д̣ула бхакш̣ан̣а
^{затем 　 Шукламбары 　 сделал 　 сырого риса 　 съедание}
‘харер на̄ма’ ш́локера каила артха виваран̣а
^{‘Харер 　 нама’ 　 стиха 　 сделал 　 смысла 　 объяснение}
(20) Однажды Шри Чайтанья съел сырой рис, который дал Ему Шукламбара Брахмачари. Он также подробно объяснил смысл шлоки «Харер нама».

Индивидуальная душа обретает всё лишь благодаря святому имени Бога
_{হরিনাম বিনা জীবের গতি নাই, харина̄ма вина̄ джӣвера гати на̄и}

হরের্নাম হরের্নাম হরের্নামৈব কেবলম্ ৷
কলৌ নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব নাস্ত্যেব গতিরন্যথা ॥ ২১ ॥
харер на̄ма харер на̄ма
^{Бога 　 　 имя 　 Бога 　 имя}
харер на̄маива кевалам
^{Бога 　 　 имя 　 ! 　 только}
калау на̄стй эва на̄стй эва
^{в век Кали не существ. ! не существ. !}
на̄стй эва гатир анйатха̄
^{не существет ! прогресса 　 иначе}
(21) “Только лишь святое имя Бога, святое имя Бога, святое имя Бога. В веке Кали нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути”». [Брихан-нарадия-пурана 38.126]

Объяснение стиха «Харер на̄ма»
_{হরের্নাম-শ্লোকের ব্যাখ্যা, харерна̄ма-ш́локера вйа̄кхйа̄}

কলিকালে নামরূপে কৃষ্ণ-অবতার ৷
নাম হৈতে হয় সর্ব্বজগৎনিস্তার ॥ ২২ ॥
кали-ка̄ле на̄ма-рӯпе кр̣ш̣н̣а-авата̄ра
^{в век Кали 　 в Имени образе 　 Кришна нисходит}
на̄ма хаите хайа сарва-джагат-ниста̄ра
^{Имени благодаря возникает всего мира освобождение}
(22) В век Кали Сам Кришна нисходит в форме Своих святых имён. Они даруют спасение всему миру. Простое воспевание святых имён Бога неотлично от общения с Ним. И осознавший это становится полностью свободен.

দার্ঢ়্য লাগি’ ‘হরের্নাম’ উক্তি তিনবার ৷
জড় লোক বুঝাইতে পুনঃ ‘এব’ কার ॥ ২৩ ॥
да̄рд̣хйа ла̄ги’ ‘харер на̄ма’ укти тина-ва̄ра
^{подчёркивания для 　 ‘Харер на̄ма’ 　 фраза 　 трижды}
джад̣а лока буджха̄ите пунах̣ ‘эва’ ка̄ра
^{мирским людям 　дать понять 　снова ‘поистине’ слово}
(23) Здесь повторяется три раза слово «эва» (несомненно) для усиления смысла. А фраза ‘Харер нама’ (имя Бога) используется также трижды в качестве наставления всем людям.

‘কেবল’ শব্দে পুনরপি নিশ্চয়-করণ ৷
জ্ঞান-যোগ-তপ আদি কর্ম্ম নিবারণ ॥ ২৪ ॥
‘кевала’ ш́абде пунарапи ниш́чайа-каран̣а
^{‘исключительно’ словом 　 снова 　 　 　 вывод}
джн̃а̄на-йога-тапа а̄ди карма нива̄ран̣а
^{постижение, йогу, аскезы 　 и т.п. 　 карму 　 запрет}
(24) Слово «кевала» (исключительно лишь) отвергает все другие пути самопознания, такие как путь знания, мистическую йогу, аскезы и другие действия с целью обретения мирских благ.

অন্যথা যে মানে, তার নাহিক নিস্তার ৷
নাহি, নাহি, নাহি — তিন উক্তি ‘এব’ কার ॥ ২৫ ॥
анйатха̄ йе ма̄не, та̄ра на̄хика ниста̄ра
^{иначе 　 кто 　 принимает, его 　 нет 　 освобождения}
на̄хи, на̄хи, на̄хи — тина укти ‘эва’ ка̄ра
^{‘ничто другое’ (3 раза) — три заявления подчёркивание}
(25) Любой, кто следует другим путём, не сможет достичь освобождения. Тройной повтор лишь подчёркивает это: “нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути”.

Метод воспевания святого имени Бога
_{নাম লইবার প্রণালী, на̄ма лаива̄ра пран̣а̄лӣ}

তৃণ হৈতে নীচ হঞা সদা লবে নাম ৷
আপনি নিরভিমানী, অন্যে দিবে মান ॥ ২৬ ॥
тр̣н̣а хаите нӣча хан̃а̄ сада̄ лабе на̄ма
^{трава чем 　 ниже будучи 　 всегда повторяйте Имя}
а̄пани нирабхима̄нӣ, анйе дибе ма̄на
^{к себе не желая почтения, другим давайте почтение}
(26) Чтоб всегда петь святое имя Бога следует быть смиреннее травинки, совершенно не стремиться к почёту, но всегда быть готовым выразить почтение другим.

তরুসম সহিষ্ণুতা বৈষ্ণব করিবে ৷
ভর্ৎসন-তাড়নে কাকে কিছু না বলিবে ॥ ২৭ ॥
тару-сама сахиш̣н̣ута̄ ваиш̣н̣ава карибе
^{дерево как терпение вайшнав 　 должен практиковать}
бхартсана-та̄д̣ане ка̄ке кичху на̄ балибе
^{поношения критика 　 кому-либо что-либо не скажет}
(27) Вайшнав, воспевающий святое имя Бога, должен стараться быть таким же терпеливым, как дерево. Даже если его ругают или оскорбляют, в ответ он никому ничего не скажет.

কাটিলেহ তরু যেন কিছু না বোলয় ৷
শুকাইয়া মরে, তবু জল না মাগয় ॥ ২৮ ॥
ка̄т̣илеха тару йена кичху на̄ болайа
^{срубаемое даже дерево как 　что-либо не говорит}
ш́ука̄ийа̄ маре, табу джала на̄ ма̄гайа
^{иссыхая 　 умирает, 　 но 　 воды 　 не 　 просит}
(28) Когда молчит, когда его дерево рубят, и если засыхает, то не просит воды.

এইমত বৈষ্ণব কারে কিছু না মাগিব ৷
অয়াচিত-বৃত্তি, কিংবা শাক-ফল খাইব ॥ ২৯ ॥
эи-мата ваиш̣н̣ава ка̄ре кичху на̄ ма̄гиба
^{так 　 вайшнав 　 у кого-то 　 что-либо 　 не 　 просит}
айа̄чита-вр̣тти, ким̇ва̄ ш́а̄ка-пхала кха̄иба
^{без попрошайничества, или овощи, фрукты 　 будет есть}
(29) Так и вайшнав не будет ни у кого ничего просить. Он принимает лишь то, что приходит к нему само, или же довольствуется фруктами и овощами.

সদা নাম লবে, যথা-লাভেতে সন্তোষ ৷
এইমত আচার করে ভক্তিধর্ম্ম-পোষ ॥ ৩০ ॥
сада̄ на̄ма лабе, йатха̄-ла̄бхете сантош̣а
^{всегда Имя повторять, что получает удовлетворение}
эи мата а̄ча̄ра каре бхакти-дхарма-пош̣а
^{такое поведение делает бхакти-дхарму поддержание}
(30) Святое имя Бога повторяя непрестанно, следует быть довольным тем, что приходит само и без хлопот. Такое поведение будет опорой для обретения подлинной преданности Богу.

Наставления Шри Чайтаньи
_{শ্রীমুখের বাণী, ш́рӣ мукхера ва̄н̣ӣ}

তৃণাদপি সুনীচেন তরোরিব সহিষ্ণুনা ৷
অমানিনা মানদেন কীর্ত্তনীয়ঃ সদা হরিঃ ॥ ৩১ ॥
тр̣н̣а̄д апи су-нӣчена
^{травы 　 даже 　 　 ниже}
тарор ива сахиш̣н̣уна̄
^{дерева 　 как 　 　 смиренным}
ама̄нина̄ ма̄на-дена
^{без гордости, почтение даруя}
кӣртанӣйах̣ сада̄ харих̣
^{прославляя всегда Господа Хари}
(31) “Следует постоянно воспевать Святое Имя Кришны, ощущая при этом себя смиреннее травинки и терпеливее дерева, оказывая должное почтение другим и не желая почтения к себе”. [Шикшаштака, 3]

Кавирадж Госвами настойчиво призывает всех следовать совету этого стиха
_{এই শ্লোকানুযায়ী চলিতে কবিরাজ গোস্বামীর সকলকে সনির্ব্বন্ধ অনুরোধ, эи ш́лока̄нуйа̄йӣ чалите кавира̄джа госва̄мӣра сакалаке санирвандха ануродха}

ঊর্ধ্ব বাহু করি’ কহোঁ, শুন, সর্ব্বলোক ৷
নাম-সূত্রে গাঁথি’ পর কণ্ঠে এই শ্লোক ॥ ৩২ ॥
ӯрдхва ба̄ху кари’ кахо̐, ш́уна, сарва-лока
^{вверх 　 руки 　 подняв, говорю, послушайте 　 все люди}
на̄ма-сӯтре га̄̐тхи’ пара кан̣т̣хе эи ш́лока
^{Имени на нить нанизав наденьте на шею 　 этот стих}
(32) Воздев руки, я призываю всех: «Послушайте меня, прошу вас! Наденьте этот стих на нить святого имени Бога и не снимайте его со своей шеи.

প্রভু-আজ্ঞায় কর এই শ্লোক আচরণ ৷
অবশ্য পাইবে তবে শ্রীকৃষ্ণ-চরণ ॥ ৩৩ ॥
прабху-а̄джн̃а̄йа кара эи ш́лока а̄чаран̣а
^{Чайтаньи по указанию совершайте этого стиха практику}
аваш́йа па̄ибе табе ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаран̣а
^{несомненно обретёт вскоре 　 Шри Кришны стопы}
(33) Примите сердцем наставление, которое дал в этом стихе Шри Чайтанья. И, несомненно, вскоре вы обретёте прибежище у лотосных стоп Шри Кришны».

Санкиртана в доме Шриваса Тхакура на протяжении целого года
_{একবৎসর-ব্যাপী শ্রীবাসগৃহে সঙ্কীর্ত্তন, экаватсара-вйа̄пӣ ш́рӣва̄са-гр̣хе сан̇кӣртана}

তবে প্রভু শ্রীবাসের গৃহে নিরন্তর ৷
রাত্রে সঙ্কীর্ত্তন কৈল এক সংবৎসর ॥ ৩৪ ॥
табе прабху ш́рӣва̄сера гр̣хе нирантара
^{затем Чайтанья 　 Шриваса 　 в доме 　 постоянно}
ра̄тре сан̇кӣртана каила эка сам̇ватсара
^{ночью 　 санкиртану 　 совершал 　 один 　 полный год}
(34) Целый год Шри Чайтанья в доме Шриваса Тхакура по ночам вместе с близкими друзьями пел святые имена Кришны.

Тогда как для оскорбителей вход был закрыт
_{প্রতীপ পাষণ্ডীর প্রবেশ নিষেধ, пратӣпа па̄ш̣ан̣д̣ӣра правеш́а ниш̣едха}

কপাট দিয়া কীর্ত্তন করে পরম আবেশে ৷
পাষণ্ডী হাসিতে আইসে, না পায় প্রবেশে ॥ ৩৫ ॥
капа̄т̣а дийа̄ кӣртана каре парама а̄веш́е
^{дверь закрыв 　 пение 　 совершали 　 в глубоком трансе}
па̄ш̣ан̣д̣ӣ ха̄сите а̄исе, на̄ па̄йа правеш́е
^{неверующие смеяться приходили, не получали доступа}
(35) Порой приходили безбожники посмеяться, и чтобы не дать им зайти в дом, этот санкиртан, полный величайшего блаженства, совершался за закрытыми дверями.

Зависть и месть Шривасу Тхакуру
_{শ্রীবাসকে হিংসা ও বিদ্বেষ, ш́рӣва̄саке хим̇са̄ о видвеш̣а}

কীর্ত্তন শুনি’ বাহিরে তারা জ্বলি’ পুড়ি’ মরে ৷
শ্রীবাসেরে দুঃখ দিতে নানা যুক্তি করে ॥ ৩৬ ॥
кӣртана ш́уни’ ба̄хире та̄ра̄ джвали’ пуд̣и’ маре
^{киртан услышав, 　 снаружи 　они сгорали 　 до пепла 　умирают}
ш́рӣва̄сере дух̣кха дите на̄на̄ йукти каре
^{Шривасу неприятности создать различные планы строят}
(36) Слыша это громкое прославление Бога, безбожники сгорали от зависти. И желая хоть как-то отомстить, они замыслили оклеветать Шриваса Тхакура.

Месть Шривасу со стороны Чапала Гопала
_{শ্রীবাসের বিরুদ্ধে গোপাল-চাপালের কাণ্ড, ш́рӣва̄сера вируддхе гопа̄ла-ча̄па̄лера ка̄н̣д̣а}

এক দিন বিপ্র, নাম — ‘গোপাল চাপাল’ ৷
পাষণ্ডি-প্রধান সেই দুর্ম্মুখ, বাচাল ॥ ৩৭ ॥
ভবানী-পূজার সব সামগ্রী লইয়া ৷
রাত্রে শ্রীবাসের দ্বারে স্থান লেপাইয়া ॥ ৩৮ ॥
эка дина випра, на̄ма — ‘гопа̄ла ча̄па̄ла’
^{однажды 　 брахман 　 по имени 　 — 　 Чапал 　 Гопал}
па̄ш̣ан̣д̣и-прадха̄на сеи дурмукха, ва̄ча̄ла
^{сради безбожников главный он гневный, говорливый}
бхава̄нӣ-пӯджа̄ра саба са̄магрӣ лаийа̄
^{Дурге для поклонения 　 все 　 ингридиенты 　 взяв}
ра̄тре ш́рӣва̄сера два̄ре стха̄на лепа̄ийа̄
^{ночью 　 Шриваса 　 　 　 у двери 　 место 　 помазав}
(38) И вот однажды, под покровом ночи, один из главных оскорбителей, гневливый и болтливый брахман Чапал Гопал, оставил перед дверью дома Шриваса Тхакура особые атрибуты для поклонения богине Дурге.

কলার পাত উপরে থুইল ওড়ফুল ৷
হরিদ্রা, সিন্দূর, রক্তচন্দন, তণ্ডুল ॥ ৩৯ ॥
кала̄ра па̄та упаре тхуила од̣а-пхула
^{банановом листе 　 на 　 положенный 　 ода-цветок}
харидра̄, синдӯра, ракта-чандана, тан̣д̣ула
^{куркума, 　 киноварь, 　 красная сандаловая паста, 　 рис}
(39) Он оставил на банановом листе цветок ода, куркуму, киноварь, красную сандаловую пасту и рис.

মদ্যভাণ্ড-পাশে ধরি’ নিজ ঘরে গেল ৷
প্রাতঃকালে শ্রীবাস তাহা ত’ দেখিল ॥ ৪০ ॥
мадйа-бха̄н̣д̣а-па̄ш́е дхари’ ниджа гхаре гела
^{вина 　 горшок 　 рядом 　 поставив, 　 в свой 　 дом 　 вернулся}
пра̄тах̣-ка̄ле ш́рӣва̄са та̄ха̄ та’ декхила
^{утром 　 　 　 　 　 Шривас 　 всё это 　 конечно 　 увидел}
(40) Кувшин вина он поставил рядом. Шривас же утром дверь открыв, увидел все эти атрибуты.

Выставление Шриваса как поклонника Дурги
_{শ্রীবাসকে শক্তির উপাসক-প্রতিপাদনে চেষ্টা, ш́рӣва̄саке ш́актира упа̄сака-пратипа̄дане чеш̣т̣а̄}

বড় বড় লোকেরে আনিল বোলাইয়া ৷
সবারে কহে শ্রীবাস হাসিয়া হাসিয়া ॥ ৪১ ॥
бад̣а бад̣а локере а̄нила бола̄ийа̄
^{почтенных 　 　 людей 　 собрав, 　 позвав}
саба̄ре кахе ш́рӣва̄са ха̄сийа̄ ха̄сийа̄
^{всем 　 　 говорит 　 Шривас 　 　 　 улыбаясь}
(41) Тогда он созвал почтенных соседей и с улыбкой к ним всем обратился:

নিত্য রাত্রে করি আমি ভবানী-পূজন ৷
আমার মহিমা দেখ, ব্রাহ্মণ সজ্জন ॥ ৪২ ॥
нитйа ра̄тре кари а̄ми бхава̄нӣ-пӯджана
^{каждую ночь 　 совершаю 　 я 　 Дурге 　 поклонение}
а̄ма̄ра махима̄ декха, бра̄хман̣а саджжана
^{мою 　 　 　 славу 　 видите, 　 брахманы 　 почтенные}
(42) «О уважаемые брахманы, посмотрите! Каждую ночь я поклоняюсь богине Дурге. Теперь вы видите моё величие».

Беспокойство соседей и очищение этого места
_{স্থানীয় ভদ্রলোকের মনঃক্ষোভ ও স্থান-শুদ্ধীকরণ, стха̄нӣйа бхадралокера манах̣кш̣обха о стха̄на-ш́уддхӣкаран̣а}

তবে সব শিষ্টলোক করে হাহাকার ৷
ঐছে কর্ম্ম হেথা কৈল কোন্ দুরাচার ॥ ৪৩ ॥
табе саба ш́иш̣т̣а-лока каре ха̄ха̄ка̄ра
^{затем все почтенные люди воскликнули “Увы, Увы!”}
аичхе карма хетха̄ каила кон дура̄ча̄ра
^{такой поступок здесь 　 совершил какой 　 грешник}
(43) Почтенные мужи воскликнули: «Что это? Какой бесстыдный грешник совершил это злодеяние?

হাড়িকে আনিয়া সব দূর করাইল ৷
জল-গোময় দিয়া সেই স্থান লেপাইল ॥ ৪৪ ॥
ха̄д̣ике а̄нийа̄ саба дӯра кара̄ила
^{подметальщика позвав все 　 выбросив}
джала-гомайа дийа̄ сеи стха̄на лепа̄ила
^{с водой 　коров.навоз 　смешав то место 　 помазав}
(44) А после они позвали подметальщика, который всё убрал, очистив это место водой с коровьим навозом.

Из-за этого оскорбления вайшнава Гопал Чапал заболел проказой
_{বৈষ্ণবাপরাধের ফলে গোপাল চাপালের কুষ্ঠ, ваиш̣н̣ава̄пара̄дхера пхале гопа̄ла ча̄па̄лера куш̣т̣ха}

তিন দিন রহি’ সেই গোপাল চাপাল ৷
সর্ব্বাঙ্গে হইল কুষ্ঠ, বহে রক্তধার ॥ ৪৫ ॥
тина дина рахи’ сеи гопа̄ла ча̄па̄ла
^{три 　 дня 　 спустя 　 у того 　 Гопал 　 Чапал}
сарва̄н̇ге хаила куш̣т̣ха, вахе ракта-дха̄ра
^{по всему телу появилась проказа 　 сочился крови поток}
(45) Через три дня проказа поразила этого брахмана, Чапал Гопала, и всё его тело покрылось кровоточащими язвами.

সর্ব্বাঙ্গ বেড়িল কীটে, কাটে নিরন্তর ৷
অসহ্য বেদনা, দুঃখে জ্বলয়ে অন্তর ॥ ৪৬ ॥
сарва̄н̇га бед̣ила кӣт̣е, ка̄т̣е нирантара
^{по всему телу покрылся насекомыми, кусали постоянно}
асахйа ведана̄, дух̣кхе джвалайе антара
^{невыносимая боль 　 в страдании 　 горит непрерывно}
(46) Всё его тело покрылось насекомыми и червями, которые его безжалостно кусали. Его терзала настолько невыносимая боль, что, казалось, тело пылает.

Он поселился на берегу Ганги и однажды обратился к Шри Чайтанье с молитвой о спасении
_{গঙ্গাতীরে অবস্থান ও প্রভুর নিকট উদ্ধার-কামনা, ган̇га̄тӣре авастха̄на о прабхура никат̣а уддха̄ра-ка̄мана̄}

গঙ্গাঘাটে বৃক্ষতলে রহে ত’ বসিয়া ৷
এক দিন বলে কিছু প্রভুকে দেখিয়া ॥ ৪৭ ॥
ган̇га̄-гха̄т̣е вр̣кш̣а-тале рахе та’ васийа̄
^{Ганга на берегу 　 под деревом 　 остался 　 так сидя}
эка дина бале кичху прабхуке декхийа̄
^{однажды 　 говорит 　 нечто 　 Чайтанью 　 завидя}
(47) Чапал Гопала ушёл из деревни и поселился под деревом на берегу Ганги. Однажды он увидел Шри Чайтанью и обратился к Нему с просьбо:

গ্রাম সম্বন্ধে আমি তোমার মাতুল ৷
ভাগিনা, মুই কুষ্ঠব্যাধিতে হঞাছি ব্যাকুল ॥ ৪৮ ॥
гра̄ма самбандхе а̄ми тома̄ра ма̄тула
^{по соседским отношениям 　 я 　 Твой 　 дядя по матери}
бха̄гина̄, муи куш̣т̣ха-вйа̄дхите хан̃а̄чхи вйа̄кула
^{племянник, 　 я 　 　 　 проказой 　 　 　 　 　 стал 　 　 　 болен}
(48) «О Господин, мы живём в одной деревне, и для Тебя я почти как дядя. О мой дорогой племянник, посмотри же, как я невыносимо страдаю от проказы.

লোক সব উদ্ধারিতে তোমার অবতার ৷
মুঞি বড় দুঃখী, মোরে করহ উদ্ধার ॥ ৪৯ ॥
лока саба уддха̄рите тома̄ра авата̄ра
^{людей всех 　 для спасения 　 Твоё воплощение}
мун̃и бад̣а дух̣кхӣ, море караха уддха̄ра
^{я 　 очень несчастный, 　 мне 　 даруй 　 спасение}
(49) Ты низошёл, чтобы спасти всех людей. А я намного несчастнее всех других. Молю Тебя, окажи мне милость и спаси меня!»

Зная о совершённом им оскорблении вайшнава, Махапрабху в гневе отказал ему в спасении
_{উহার বৈষ্ণবাপরাধহেতু প্রভুর সক্রোধ বচন ও উদ্ধারে অসম্মতি, уха̄ра ваиш̣н̣ава̄пара̄дха-хету прабхура сакродха вачана о уддха̄ре асаммати}

এত শুনি’ মহাপ্রভুর হইল ক্রুদ্ধ মন ৷
ক্রোধাবেশে বলে তারে তর্জ্জন-বচন ॥ ৫০ ॥
эта ш́уни’ маха̄прабхура хаила круддха мана
^{это услышав 　 Махапрабху 　 　 　 стал 　 　 　 гневным 　 ум}
кродха̄веш́е бале та̄ре тарджана-вачана
^{в гневе 　 　 　 　 говорит 　 ему 　 порицающие 　 слова}
(50) Услышав это, Махапрабху пришёл в гнев и вынес ему суровый приговор:

আরে পাপি, ভক্তদ্বেষি, তোরে ন উদ্ধারিমু ৷
কোটিজন্ম এইমতে কীড়ায় খাওয়াইমু ॥ ৫১ ॥
а̄ре па̄пи, бхакта-двеш̣и, торе на уддха̄риму
^{о грешник! преданных ненавистник, тебя 　 не 　 спасу}
кот̣и-джанма эи мате кӣд̣а̄йа кха̄ойа̄иму
^{10 миллионов жизней 　 так 　 червями 　 поедаемый}
(51) «О, порочный завистник преданных! Не жди от Меня прощения, Я не спасу тебя! Пусть черви пожирают тебя десятки миллионов воплощений.

শ্রীবাসে করাইলি তুই ভবানী-পূজন ৷
কোটি জন্ম হবে তোর রৌরবে পতন ॥ ৫২ ॥
ш́рӣва̄се кара̄или туи бхава̄нӣ-пӯджана
^{Шриваса 　 представил 　 ты 　 Дурги 　 почитателем}
кот̣и джанма хабе тора раураве патана
^{10миллионов рождений будет твоё 　 в ад 　 падение}
(52) Ты попытался выставить Шриваса Тхакура почитателем богини Дурги. За это оскорбление ты в попадёшь ад на десять миллионов жизней.

পাষণ্ডী সংহারিতে মোর এই অবতার ৷
পাষণ্ডী সংহারি’ ভক্তি করিমু সঞ্চার ॥ ৫৩ ॥
па̄ш̣ан̣д̣ӣ сам̇ха̄рите мора эи авата̄ра
^{атеистов 　 для истребления 　 Моё это 　 нисхождение}
па̄ш̣ан̣д̣ӣ сам̇ха̄ри’ бхакти кариму сан̃ча̄ра
^{безбожников истребив, 　 бхакти 　 совершу проявление}
(53) Я низошёл, чтобы уничтожить всех атеистов, после чего Я покажу на собственном примере сущность бхакти, чистой преданности Богу».

Оскорбитель вайшнава был вынужден влачить нестерпимо мучительное существование
_{বৈষ্ণবাপরাধীর নিয়ত কষ্টভোগহেতু সহজে মৃত্যু নাই, ваиш̣н̣ава̄пара̄дхӣра нийата каш̣т̣а-бхога-хету сахадже мр̣тйу на̄и}

এত বলি’ গেলা প্রভু করিতে গঙ্গাস্নান ৷
সেই পাপী দুঃখ ভোগে, না যায় পরাণ ॥ ৫৪ ॥
эта бали’ гела̄ прабху карите ган̇га̄-сна̄на
^{это сказав, ушёл Господь совершить 　 в Ганге омовение}
сеи па̄пӣ дух̣кха бхоге, на̄ йа̄йа пара̄н̣а
^{этот грешник муки 　 терпит, 　 не 　 уходит 　 жизнь}
(54) Затем Господь пошёл омыться в Ганге. А этот грешник продолжал страдать, не в силах с жизнью попрощаться.

Но по возвращению Шри Чайтаньи после принятия санньясы этот грешник принял прибежище у Господа
_{প্রভুর আগমনে উহার শরণাগতি, прабхура а̄гамане уха̄ра ш́аран̣а̄гати}

সন্ন্যাস করিয়া যবে প্রভু নীলাচলে গেলা ৷
তথা হৈতে যবে কুলিয়া গ্রামে আইলা ॥ ৫৫ ॥
তবে সেই পাপী প্রভুর লইল শরণ ৷
হিত উপদেশ কৈল হইয়া করুণ ॥ ৫৬ ॥
саннйа̄са карийа̄ йабе прабху нӣла̄чале гела̄
^{санньясы после когда 　 Чайтанья в Джаганнатха Пури пошёл}
татха̄ хаите йабе кулийа̄ гра̄ме а̄ила̄
^{оттуда 　 　 　 когда 　 в Кулия 　 селение пришёл}
табе сеи па̄пӣ прабхура лаила ш́аран̣а
^{тогда тот грешник 　 у Чайтаньи принял прибежище}
хита упадеш́а каила хаийа̄ карун̣а
^{полезный 　 совет 　 дал, 　 став 　 милостивым}
(55–56) Приняв санньясу, Шри Чайтанья ушёл в Джаганнатха Пури. Когда Он вернулся в селение Кулия, тот грешник принял прибежище у Его стоп. Из Своей величайшей милости Шри Чайтанья дал ему важный совет:

Господь советует попросить прощения у Шриваса Тхакура для нейтрализации этого оскорбления
_{শ্রীবাসপণ্ডিতের নিকট অপরাধ-ক্ষমার জন্য প্রভুর উপদেশ, ш́рӣва̄са пан̣д̣итера никат̣а апара̄дха-кш̣ама̄ра джанйа прабхура упадеш́а}

শ্রীবাস পণ্ডিতের স্থানে আছে অপরাধ ৷
তথা যাহ’, তেঁহো যদি করেন প্রসাদ ॥ ৫৭ ॥
ш́рӣва̄са пан̣д̣итера стха̄не а̄чхе апара̄дха
^{Шривас 　 Пандит 　 в отношении 　 есть 　 оскорбление}
татха̄ йа̄ха’, те̐хо йади карена праса̄да
^{туда отправляйся, 　 он 　 если 　 даст 　 благословение}
(57) «Ты нанёс тяжкое оскорбление святым стопам Шриваса Пандита. Ступай к нему и моли его о прощении.

Предание Богу возможно только после оставления всех видов греховного поведения
_{শরণগতির পর পুনরায় পাপাচরণ নিষেধ, ш́аран̣агатира пара пунара̄йа па̄па̄чаран̣а ниш̣едха}

তবে তোর হবে এই পাপ-বিমোচন ৷
যদি পুনঃ ঐছে নাহি কর আচরণ ॥ ৫৮ ॥
табе тора хабе эи па̄па-вимочана
^{тогда 　 твоё 　 будет этого греха-свобождение}
йади пунах̣ аичхе на̄хи кара а̄чаран̣а
^{если 　 снова 　 такой 　 не 　 совершишь 　 поступок}
(58) И если он дарует тебе свою милость и ты не будешь больше оскорблять вайшнавов, то будешь избавлен от последствий этого греха».

Гопал Чапал принял прибежище у стом Шриваса и получил избавление от последствий своего оскорбления
_{গোপাল-চাপালের শ্রীবাস-চরণে শরণ-গ্রহণ ও অপরাধ-মোচন, гопа̄ла-ча̄па̄лера ш́рӣва̄са-чаран̣е ш́аран̣а-грахан̣а о апара̄дха-мочана}

তবে বিপ্র আসি’ লইল শ্রীবাস-শরণ ৷
তাঁহার কৃপায় হৈল পাপ-বিমোচন ॥ ৫৯ ॥
табе випра а̄си’ лаила ш́рӣва̄са-ш́аран̣а
^{затем брахман придя нашёл 　 у Шриваса прибежище}
та̄̐ха̄ра кр̣па̄йа хаила па̄па-вимочана
^{по его милости стал от греха(последствия) свободен}
(59) Тогда брахман Чапал Гопал пошел к Шривасу Тхакуру и попросил прибежища у его стоп. Так, милостью Шриваса, он был спасен от последствий этого греха.

Другой один глупый брахман проклинает Шри Чайтанью
_{আর এক দুর্ব্বুদ্ধি বিপ্রের প্রভুকে শাপ-প্রদান-কার্য্য, а̄ра эка дурбуддхи випрера прабхуке ш́а̄па-прада̄на-ка̄рйа}

আর এক বিপ্র আইল কীর্ত্তন দেখিতে ৷
দ্বারে কপাট, — না পাইল ভিতরে যাইতে ॥ ৬০ ॥
а̄ра эка випра а̄ила кӣртана декхите
^{другой один брахман пришёл воспевание увидеть}
два̄ре капа̄т̣а, — на̄ па̄ила бхитаре йа̄ите
^{в воротах дверь (закрыта) — не получил внутрь доступа}
(60) Однажды один брахман пришёл посмотреть на киртан Шри Чайтаньи, но дверь была закрыта и он так и не смог попасть в дом.

ফিরি’ গেল বিপ্র ঘরে মনে দুঃখ পাঞা ৷
আর দিন প্রভুকে কহে গঙ্গায় দেখিয়া ॥ ৬১ ॥
пхири’ гела випра гхаре мане дух̣кха па̄н̃а̄
^{обратно пошёл брахман домой 　в уме несчастье получив}
а̄ра дина прабхуке кахе ган̇га̄йа декхийа̄
^{на другой день Чайтанье 　 говорит 　 на Ганге увидев}
(61) С досадой он возвратился домой. На следующий день он увидел на берегу Ганги Шри Чайтанью и обратился к Нему:

শাপিব তোমারে মুঞি, পাঞাছি মনোদুঃখ ৷
পৈতা ছিণ্ডিয়া শাপে প্রচণ্ড দুর্ম্মুখ ॥ ৬২ ॥
ш́а̄пиба тома̄ре мун̃и, па̄н̃а̄чхи мано-дух̣кха
^{прокляну 　 　 тебя 　 　 　 я, 　 　 я был 　 　 очень огорчён}
паита̄ чхин̣д̣ийа̄ ш́а̄пе прачан̣д̣а дурмукха
^{шнур 　 разорвав, 　 проклиная 　 гневно 　 свирепо}
(62) «Ты меня сильно оскорбил! Я проклинаю Тебя!» И в гневе он разорвал свой священный шнур.

সংসার-সুখ তোমার হউক বিনাশ ৷
শাপ শুনি’ মহাপ্রভুর হইল উল্লাস ॥ ৬৩ ॥
сам̇са̄ра-сукха тома̄ра хаука вина̄ш́а
^{материальное счастье Твоё 　 да будет уничтожено}
ш́а̄па ш́уни’ маха̄прабхура хаила улла̄са
^{проклятие услышав, Махапрабху 　 было ликование}
(63) «Да лишишься Ты всего мирского счастья!» Услышав это проклятие, Шри Чайтанья возликовал.

প্রভুর শাপ-বার্ত্তা যেই শুনে শ্রদ্ধাবান্ ৷
ব্রহ্মশাপ হৈতে তার হয় পরিত্রাণ ॥ ৬৪ ॥
прабхура ш́а̄па-ва̄рта̄ йеи ш́уне ш́раддха̄ва̄н
^{Господа 　 проклятия-случай 　 кто 　 слушает 　 с верой}
брахма-ш́а̄па хаите та̄ра хайа паритра̄н̣а
^{брахманов проклятий от 　 его становится освобождение}
(64) Любой, кто с верой и любовью слушает о том, как брахман проклял Шри Чайтанью, освобождается от всех брахманических проклятий.

Дарование милости Мукунде в форме наказания
_{মুকুন্দের দণ্ডানুগ্রহ, мукундера дан̣д̣а̄нуграха}

মুকুন্দ-দত্তেরে কৈল দণ্ড-পরসাদ ৷
খণ্ডিল তাহার চিত্তের সব অবসাদ ॥ ৬৫ ॥
мукунда-даттере каила дан̣д̣а-параса̄да
^{Мукунде Датте 　 　 сделал наказанием благословение}
кхан̣д̣ила та̄ха̄ра читтера саба аваса̄да
^{уничтожил 　 　 его 　 　 　 ума 　 　 　 всю 　 　 скорбь}
(65) Шри Чайтанья благословил Мукунду Датту, Своим особым наказанием полностью развеяв его уныние.

Наказание Адвайты как особая милость Господа
_{অদ্বৈতের দণ্ড-প্রসাদ, адваитера дан̣д̣а-праса̄да}

আচার্য্য-গোসাঞিরে প্রভু করে গুরুভক্তি ৷
তাহাতে আচার্য্য বড় হয় দুঃখমতি ॥ ৬৬ ॥
а̄ча̄рйа-госа̄н̃ире прабху каре гуру-бхакти
^{Адвайту Ачарью 　Чайтанья 　 почитает учителем в бхакти}
та̄ха̄те а̄ча̄рйа бад̣а хайа дух̣кха-мати
^{так 　 Адвайта 　 очень 　 становится 　 расстроен}
(66) Шри Чайтанья высоко чтил Шри Адвайту как Своего Гуру на пути бхакти. Однако Сам Адвайта Ачарья этим был сильно опечален.

ভঙ্গী করি’ জ্ঞানমার্গ করিল ব্যাখ্যান ৷
ক্রোধাবেশে প্রভু তারে কৈল অবজ্ঞান ॥ ৬৭ ॥
бхан̇гӣ кари’ джн̃а̄на-ма̄рга карила вйа̄кхйа̄на
^{развлечения ради 　 знания 　 путь 　 делает 　 объяснение}
кродха̄веш́е прабху та̄ре каила аваджн̃а̄на
^{в гневе 　 　 　 　 Господь 　 к Нему 　 проявил 　 неуважение}
(67) Тогда Адвайта начал объяснять путь философских размышлений, и Шри Чайтанья в показном гневе выразил Ему Своё неуважение.

তবে আচার্য্য-গোসাঞির আনন্দ হইল ৷
লজ্জিত হইয়া প্রভু প্রসাদ করিল ॥ ৬৮ ॥
табе а̄ча̄рйа-госа̄н̃ира а̄нанда хаила
^{тогда 　 Адвайты Ачарьи 　 блаженство 　 возникло}
ладжжита хаийа̄ прабху праса̄да карила
^{смущённым 　 став Чайтанья 　 благословение даровал}
(68) Шри Адвайта это наказание воспринял как величайшее блаженство. Поняв мотив Адвайты, Шри Чайтанья смутился и благословил Его.

Исключительная вера Мурари Гупты в Шри Раму
_{মুরারিগুপ্তের একান্তিকী শ্রীরামনিষ্ঠা, мура̄ри гуптера эка̄нтикӣ ш́рӣ-ра̄ма-ниш̣т̣ха̄}

মুরারিগুপ্ত-মুখে শুনি’ রাম-গুণগ্রাম ৷
ললাটে লিখিল তাঁর ‘রামদাস’ নাম ॥ ৬৯ ॥
мура̄ри-гупта-мукхе ш́уни’ ра̄ма-гун̣а-гра̄ма
^{Мурари 　 Гупты 　 из уст 　 услышав 　 Рамы 　 величие}
лала̄т̣е ликхила та̄̐ра ‘ра̄мада̄са’ на̄ма
^{на лбу 　 написао 　 　 его 　 　 ‘Рамдас’ 　 по имени}
(69) Услышав прославление Рамачандры из уст Мурари Гупты, Шри Чайтанья написал на его лбу «Рамдаса», что означает «вечный слуга Господа Рамы».

Чайтанья пьёт воду из железного горшка и раздаёт всем благословения
_{শ্রীধরগৃহে লৌহপাত্রে জলপান ও বরপ্রদান, ш́рӣдхара гр̣хе лауха-па̄тре джалапа̄на о бара-прада̄на}

শ্রীধরের লৌহপাত্রে কৈল জলপান ৷
সমস্ত ভক্তেরে দিল ইষ্ট বরদান ॥ ৭০ ॥
ш́рӣдхарера лауха-па̄тре каила джала-па̄на
^{Шридхара 　 из железного горшка 　 сделал 　 воды питие}
самаста бхактере дила иш̣т̣а вара-да̄на
^{всем 　 　 преданным 　 дал 　 желанные благословения}
(70) Однажды Шри Чайтанья в доме Шридхара напился воды из помятого железного сосуда. Так Он раздавал всем преданным желанные благословения.

Милость Тхакуру Харидасу и освобождение Шачиматы от последствий её оскорбления
_{ঠাকুর হরিদাসকে কৃপা, শচীর অপরাধ-মোচনাভিনয়, т̣ха̄кура харида̄саке кр̣па̄, ш́ачӣра апара̄дха-мочана̄бхинайа}

হরিদাস ঠাকুরেরে করিল প্রসাদ ৷
আচার্য্য-স্থানে মাতার খণ্ডাইল অপরাধ ॥ ৭১ ॥
харида̄са т̣ха̄курере карила праса̄да
^{Харидасу 　 Тхакуру 　 даровал 　 благословение}
а̄ча̄рйа-стха̄не ма̄та̄ра кхан̣д̣а̄ила апара̄дха
^{Адвайты в доме 　 Шачиматы 　 уничтожил 　 оскорбление}
(71) И после этого Шри Чайтанья благословил Харидаса Тхакура, а также избавил Свою матушку от оскорблений стоп Адвайты Ачарьи.

Один неверующий даёт свои толкования величию святого имени Бога
_{এক পাষণ্ড ছাত্রের শ্রীনামে অর্থাবাদ, эка па̄ш̣ан̣д̣а чха̄трера ш́рӣна̄ме артха̄ва̄да}

ভক্তগণে প্রভু নাম-মহিমা কহিল ৷
শুনিয়া পড়ুয়া তাহাঁ অর্থবাদ কৈল ॥ ৭২ ॥
бхакта-ган̣е прабху на̄ма-махима̄ кахила
^{преданным 　 Чайтанья 　 имени Бога величие поведал}
ш́унийа̄ пад̣уйа̄ та̄ха̄̐ артха-ва̄да каила
^{слушая 　 ученики 　 　 там 　 　 толкование 　 дали}
(72) Как-то Шри Чайтанья поведал преданным о высшей славе имени святого Бога, но некоторые школьники истолковали Его речи по-своему.

নামে স্তুতিবাদ শুনি’ প্রভুর হৈল দুঃখ ৷
সবারে নিষেধিল, — ইহার না দেখিহ মুখ ॥ ৭৩ ॥
на̄ме стути-ва̄да ш́уни’ прабхура хаила дух̣кха
^{об имени ‘преувеличение’ услышав Чайтаньи стало недовольство}
саба̄ре ниш̣едхила, — иха̄ра на̄ декхиха мукха
^{всем 　 　 　 запретил 　 　 — 　 　 его 　 　 не 　 видеть 　 　 лицо}
(73) Услышав, что сказал один из них, назвав величие святых имён Бога лишь преувеличением, Махапрабху так сильно расстроился, что запретил другим даже смотреть в лицо этого оскорбителя.

Господь с последователями омывается в Ганге прямо в одежде, а затем рассказывает им о высочайшей славе пути бхакти
_{সগণ সবস্ত্র গঙ্গাস্নান ও একমাত্র অভিধেয় ভক্তির মহিমা-কীর্ত্তন, саган̣а савастра ган̇га̄-сна̄на о эка-ма̄тра абхидхейа бхактира махима̄-кӣртана}

সগণে সচেলে গিয়া কৈল গঙ্গাস্নান ৷
ভক্তির মহিমা তাহাঁ করিল ব্যাখ্যান ॥ ৭৪ ॥
саган̣е сачеле гийа̄ каила ган̇га̄-сна̄на
^{с преданными в одежде пошли делать в Ганге омовение}
бхактира махима̄ та̄ха̄̐ карила вйа̄кхйа̄на
^{бхакти 　 　 　 славы 　 　 там 　 сделал 　 объяснение}
(74) Затем Шри Чайтанья прямо в одежде омылся в Ганге вместе со Своими последователями, а после рассказал им о величии любовного служения Богу.

জ্ঞান-কর্ম্ম-যোগ-ধর্ম্মে নহে কৃষ্ণ বশ ৷
কৃষ্ণবশ-হেতু এক — কৃষ্ণপ্রেমরস ॥ ৭৫ ॥
джн̃а̄на-карма-йога-дхарме нахе кр̣ш̣н̣а ваш́а
^{пути знания, кармы, йоги, занятиями не Кришна удовлетворён}
кр̣ш̣н̣а-ваш́а-хету эка — кр̣ш̣н̣а-према-раса
^{Кришну покорить причина одна — Кришны любовное чувство}
(75) Нельзя удовлетворить Кришну просто следуя путём познаний, благочестивых дел или мистической йоги. Лишь чистая любовь способна полностью покорить Его сердце.

ন সাধয়তি মাং যোগো ন সাঙ্খ্যং ধর্ম্ম উদ্ধব ৷
ন স্বাধ্যায়স্তপস্ত্যাগো যথা ভক্তির্মমোর্জ্জিতা ॥ ৭৬ ॥
на са̄дхайати ма̄м̇ його
^{не 　 покоряет 　 　 Меня 　 　 йога}
на са̄н̇кхйам̇ дхарма уддхава
^{не путь познаний, 　 религия, о Уддхава}
на сва̄дхйа̄йас тапас тйа̄го
^{не изучение Вед, 　 аскеза, отречение}
йатха̄ бхактир маморджита̄
^{как 　 　 любовь 　 　 ко Мне 　 сильная}
(76) [Шри Кришна сказал:] “Мой дорогой Уддхава, когда Мне служат с любовью Мои беспримесные преданные, то это служение Меня полностью покоряет. Но Меня никогда не завоевать такими внешними практиками, как мистическая йога, познание своего единства с Брахманом, формальная религиозность, благочестие, изучение Вед, а также любые виды аскетизма и отрешённости от мирского”. (ШБ, 11.14.20)

Прославление Мурари Гупты
_{মুরারীকে প্রশংসা, мура̄рӣке праш́ам̇са̄}

মুরারিকে কহে প্রভু কৃষ্ণ বশ কৈলা ৷
শুনিয়া মুরারি শ্লোক কহিতে লাগিলা ॥ ৭৭ ॥
мура̄рике кахе прабху кр̣ш̣н̣а ваш́а каила̄
^{к Мурари 　 говорит 　 ты 　 Кришну 　 довольным сделал}
ш́унийа̄ мура̄ри ш́лока кахите ла̄гила̄
^{услышав 　 Мурари 　 стих 　 цитировать 　 стал}
(77) Шри Чайтанья обратился к Мурари Гупте: «Ты угодил Господу Кришне». В ответ на это Мурари произнёс стих из “Шримад-Бхагаватам”:

ক্বাহং দরিদ্রঃ পাপীয়ান্ ক্ব কৃষ্ণঃ শ্রীনিকেতনঃ ৷
ব্রহ্মবন্ধুরিতিস্মাহং বাহুভ্যাং পরিরম্ভিতঃ ॥ ৭৮ ॥
ква̄хам̇ даридрах̣ па̄пӣйа̄н
^{кто я? 　 　 бедняк, 　 　 　 грешник}
ква кр̣ш̣н̣ах̣ ш́рӣ-никетанах̣
^{кто Кришна? 　 Лакшми 　 прибежище}
брахма-бандхур ити сма̄хам̇
^{брахман по названию 　так поистине я}
ба̄хубхйа̄м̇ парирамбхитах̣
^{руками 　 　 　 　 обнятый}
(78) “Я — худший из грешников, ничтожное существо. Кто я в сравнении с Кришной, прибежищем богини процветания? Он знал, что я недостойный сын брахмана, но все же обнял меня. Воистину, это — самое поразительное”. (ШБ, 10.81.16)

Махапрабху садит манговое дерево, и оно мгновенно выростает и начинает плодоносить
_{প্রভুর আম্রবৃক্ষ-রোপণ ও ফলদান কাহিনী, прабхура а̄мравр̣кш̣а-ропан̣а о пхала-да̄на ка̄хинӣ}

এক দিন প্রভু সব ভক্তগণ লঞা ৷
সঙ্কীর্ত্তন করি’ বৈসে শ্রমযুক্ত হঞা ॥ ৭৯ ॥
эка дина прабху саба бхакта-ган̣а лан̃а̄
^{однажды 　 　 Чайтанья 　 всех 　 преданных 　 взяв}
сан̇кӣртана кари’ ваисе ш́рама-йукта хан̃а̄
^{прославление Бога совершая сели 　 уставшими 　 будучи}
(79) Однажды Шри Чайтанья со всеми преданными устал после долгого пения санкиртаны и присел отдохнуть.

এক আম্রবীজ প্রভু অঙ্গনে রোপিল ৷
তৎক্ষণে জন্মিয়া বৃক্ষ বাড়িতে লাগিল ॥ ৮০ ॥
эка а̄мра-бӣджа прабху ан̇гане ропила
^{одну манговую косточку 　 Чайтанья 　 во дворе посадил}
тат-кш̣ан̣е джанмийа̄ вр̣кш̣а ба̄д̣ите ла̄гила
^{немедленно 　 　 появилось 　 дерево 　 расти 　 начало}
(80) И посадил тогда Шри Чайтанья во дворе косточку манго. Она мгновенно проросла и превратилась в окрепшее дерево.

দেখিতে দেখিতে বৃক্ষ লাগিলে ফলিত ৷
পাকিল অনেক ফল, সবেই বিস্মিত ॥ ৮১ ॥
декхите декхите вр̣кш̣а ла̄гиле пхалита
^{на глазах у всех 　 　 дерево 　 стало 　 плодоносить}
па̄кила анека пхала, сабеи висмита
^{созрели множество плодов, 　 все 　 удивлённые}
(81) Прямо на глазах это дерево покрылось спелыми плодами. Такое чудо всех безмерно изумило.

শত দুই ফল প্রভু শীঘ্র পাড়াইল ৷
প্রক্ষালন করি’ কৃষ্ণে ভোগ লাগাইল ॥ ৮২ ॥
ш́ата дуи пхала прабху ш́ӣгхра па̄д̣а̄ила
^{сотни две 　 плодов 　 Чайтанья 　 быстро 　 собрал}
пракш̣а̄лана кари’ кр̣ш̣н̣е бхога ла̄га̄ила
^{мытье 　 　 　 　 сделав Кришне 　 подношение сделал}
(82) Махапрабху сорвал две сотни созревших манго, помыл их и предложил Кришне.

রক্ত-পীতবর্ণ, নাহি অষ্ঠি-বল্কল ৷
এক জনের পেট ভরে খাইলে এক ফল ॥ ৮৩ ॥
ракта-пӣта-варн̣а, на̄хи аш̣т̣хи-валкала
^{красно-желтого 　 цвета, 　 нет 　 косточки, 　 кожуры}
эка джанера пет̣а бхаре кха̄иле эка пхала
^{1 человека 　 желудок наполнялся 　 вкушением 1 плода}
(83) Все ти плоды манго были желто-красными без кожуры и косточек. И один плод мог полностью насытить любого человека.

দেখিয়া সন্তুষ্ট হৈলা শচীর নন্দন ৷
সবাকে খাওয়াল আগে করিয়া ভক্ষণ ॥ ৮৪ ॥
декхийа̄ сантуш̣т̣а хаила̄ ш́ачӣра нандана
^{видя это 　 довольный 　 　 стал 　 　 Шачи 　 　 сын}
саба̄ке кха̄ойа̄ла а̄ге карийа̄ бхакш̣ан̣а
^{всех 　 　 накормив 　 сначала 　 　 　 вкусив}
(84) Сын матушки Шачи был доволен этим, и вначале Сам их попробовал, а затем накормил ими всех преданных.

অষ্ঠি-বল্কল নাহি, — অমৃত-রসময় ৷
এক ফল খাইলে রসে উদর পূরয় ॥ ৮৫ ॥
аш̣т̣хи-валкала на̄хи, — амр̣та-расамайа
^{косточки кожицы 　 нет, 　 — 　 нектарные 　 сочные}
эка пхала кха̄иле расе удара пӯрайа
^{один плод 　 съев 　 　 соком 　 живот наполняется}
(85) Без косточек и кожуры эти плоды были полны нектарным соком. Они были такими сладкими и сытными, что каждый насыщался даже одним манго.

এইমত প্রতিদিন ফলে বারমাস ৷
বৈষ্ণব খায়েন ফল, — প্রভুর উল্লাস ॥ ৮৬ ॥
эи-мата пратидина пхале ба̄ра ма̄са
^{так 　 　 каждый день плодоносили 　 12 месяцев}
ваиш̣н̣ава кха̄йена пхала, — прабхура улла̄са
^{преданные 　 едят 　 　 плоды 　 　 — 　 Чайтаньи 　 на радость}
(86) Так ежедневно, круглый год, на этом дереве выростали новые плоды, которыми наслаждались преданные к великой радости Шри Чайтаньи.

এই সব লীলা করে শচীর নন্দন ৷
অন্য লোক নাহি জানে বিনা ভক্তগণ ॥ ৮৭ ॥
эи саба лӣла̄ каре ш́ачӣра нандана
^{эти все 　 игры 　 совершил 　 Шачи 　 сын}
анйа лока на̄хи джа̄не вина̄ бхакта-ган̣а
^{другие люди 　 не 　 знают 　 помимо 　 преданных}
(87) Такие чудеса совершал Шри Чайтанья, сын Шачидеви. Никто, кроме преданных, не знает об этих сокровенных играх.

এইমত বারমাস কীর্ত্তন অবসানে ৷
আম্রমহোৎসব প্রভু করে দিনে দিনে ॥ ৮৮ ॥
эи мата ба̄ра-ма̄са кӣртана аваса̄не
^{так 　 　 　 12 месяцев 　 санкиртаны 　 в конце}
а̄мра-махотсава прабху каре дине дине
^{манго-праздник 　 Чайтанья 　 совершает 　 ежедневно}
(88) Так целый год Шри Чайтанья ежедневно пел санкиртану вместе с преданными. А после пения был праздник вкушения сладких манго.

Чайтанья рассеивает грозовые тучи во время санкиртаны
_{কীর্ত্তনকলে প্রভুর মেঘবর্ষণ-নিবারণ, кӣртанакале прабхура мегха-варш̣ан̣а-нива̄ран̣а}

কীর্ত্তন করিতে প্রভু আইল মেঘগণ ৷
আপন-ইচ্ছায় কৈল মেঘ নিবারণ ॥ ৮৯ ॥
кӣртана карите прабху а̄ила мегха-ган̣а
^{санкиртану совершая Чайтанья 　 появились 　 тучи}
а̄пана-иччха̄йа каила мегха нива̄ран̣а
^{Своей 　 волей 　 　 сделал 　 　 туч 　 прекращение}
(89) Однажды во время санкиртаны на небе появились грозовые тучи, но стоило Шри Чайтанье пожелать, как эти тучи полностью рассеялись.

Шривас читает “Вишну-сахасра-наму”
_{শ্রীবাসের বিষ্ণুসহস্রনাম পাঠ, ш́рӣва̄сера Виш̣н̣у-сахасра-на̄ма па̄т̣ха}

এক দিন প্রভু শ্রীবাসেরে আজ্ঞা দিল ৷
‘বৃহৎ সহস্র নাম’ পড়, শুনিতে মন হৈল ॥ ৯০ ॥
эка дина прабху ш́рӣва̄сере а̄джн̃а̄ дила
^{однажды 　 Чайтанья 　 Шривасу 　 　 указание 　 дал}
‘бр̣хат сахасра на̄ма’ пад̣а, ш́уните мана хаила
^{‘сборник тысячи 　 имён’ 　 читать, 　 слушать 　 　 ум 　 хотел}
(90) Шри Чайтанья как-то захотел услышать “Вишну-сахасра-нама-стотру” (Тысячу имён Шри Вишну) и повелел Шривасу Тхакуру читать для него эту книгу.

Шри Чайтанья погружается в размышления об играх Нрисимхи
_{প্রভুর নৃসিংহাবেশ-লীলা, прабхура нр̣сим̇ха̄веш́а-лӣла̄}

পড়িতে আইলা স্তবে নৃসিংহের নাম ৷
শুনিয়া আবিষ্ট হৈলা প্রভু গৌরধাম ॥ ৯১ ॥
пад̣ите а̄ила̄ ставе нр̣сим̇хера на̄ма
^{читая 　 дошёл 　 в молитве Нрисимхи 　 до имени}
ш́унийа̄ а̄виш̣т̣а хаила̄ прабху гаурадха̄ма
^{услышав погружённым стал 　 Господь 　 Чайтанья}
(91) Когда Шри Гаурачандра услышал имя Господа Нрисимхи, то ощутил божественое чувство.

В настроении Нрисимхи, уникального палача всех безбожников, Шри Чайтанья распугал всех атеистов
_{পাষণ্ডের একমাত্র শাস্তা শ্রীনৃসিংহের আবেশে প্রভুর পাষণ্ডী-দ্রাবণ, па̄ш̣ан̣д̣ера экама̄тра ш́а̄ста̄ ш́рӣ нр̣сим̇хера а̄веш́е прабхура па̄ш̣ан̣д̣ӣ-дра̄ван̣а}

নৃসিংহ-আবেশে প্রভু হাতে গদা লঞা ৷
পাষণ্ডী মারিতে যায় নগরে ধাইয়া ॥ ৯২ ॥
нр̣сим̇ха-а̄веш́е прабху ха̄те гада̄ лан̃а̄
^{Нрисимхи в настроении Чайтанья в руку булаву взяв}
па̄ш̣ан̣д̣ӣ ма̄рите йа̄йа нагаре дха̄ийа̄
^{атеистов 　 　 убивать 　 идёт 　 в город 　 бегом}
(92) И в настроении Нрисимхадэва с палицей в руках Шри Чайтанья вышел в город, желая уничтожить всех атеистов.

Людской страх
_{লোকের ত্রাস, локера тра̄са}

নৃসীংহ-আবেশ দেখি’ মহাতেজোময় ৷
পথ ছাড়ি’ ভাগে লোক পাঞা বড় ভয় ॥ ৯৩ ॥
нр̣сӣм̇ха-а̄веш́а декхи’ маха̄-теджомайа
^{Нрисимхи в настроении видя 　 очень 　 яростный}
патха чха̄д̣и’ бха̄ге лока па̄н̃а̄ бад̣а бхайа
^{дорогу оставляя убегали 　 люди получив большой страх}
(93) Пребывая в настроении Нрисимхи, Его охватила сильная ярость. И в ужасе все люди разбегались прочь, стоило им увидеть Господа.

Господь сменяет гнев на милость
_{প্রভুর ক্রোধসংবরণ ও করুণা, прабхура кродха-сам̇варан̣а о карун̣а̄}

লোক-ভয় দেখি’ প্রভুর বাহ্য হইল ৷
শ্রীবাস-গৃহেতে গিয়া গদা ফেলাইল ॥ ৯৪ ॥
лока-бхайа декхи’ прабхура ба̄хйа хаила
^{людей страх видя, Чайтаньи внешн.сознание появилось}
ш́рӣва̄са-гр̣хете гийа̄ гада̄ пхела̄ила
^{Шриваса в дом отправившись 　 палицу отбросив}
(94) Увидев страх всех людей, Шри Чайтанья пришел в Себя и, отбросив палицу, вернулся в дом Шриваса Тхакура.

Чайтанья обращается к Шривасу
_{শ্রীবাসের প্রতি প্রভুর উক্তি, ш́рӣва̄сера прати прабхура укти}

শ্রীবাসে কহেন প্রভু করিয়া বিষাদ ৷
লোক ভয় পায়, — মোর হয় অপরাধ ॥ ৯৫ ॥
ш́рӣва̄се кахена прабху карийа̄ виш̣а̄да
^{Шривасу 　 говорит 　 Чайтанья 　 становясь угрюмым}
лока бхайа па̄йа, — мора хайа апара̄дха
^{люди 　 　 испугались 　 — 　 Мой 　 есть 　 проступок}
(95) В отчаяньи Господь сказал Шривасу: «Я напугал людей. А это — грех большой».

В ответ Шривас говорит, что имя Гауры уничтожает все грехи
_{শ্রীবাসের উক্তি, গৌরনামে অপরাধ-ক্ষয়, ш́рӣва̄сера укти, гаура-на̄ме апара̄дха-кш̣айа}

শ্রীবাস বলেন, — যে তোমার নাম লয় ৷
তার কোটি অপরাধ, সব হয় ক্ষয় ॥ ৯৬ ॥
ш́рӣва̄са балена, — йе тома̄ра на̄ма лайа
^{Шривас 　 говорит 　 — 　 кто 　 Твоё 　 имя произносит}
та̄ра кот̣и апара̄дха, саба хайа кш̣айа
^{того миллионы грехов, 　 все становятся уничтожены}
(96) Шривас Тхакур ответил: «Любой, кто произносит Твоё святое имя, очистится от миллионов грехов.

Лицезрение Господа Гауры разрывает круговорот перерождений
_{গৌরদর্শনে সংসার-ধ্বংস, гаура-дарш́ане сам̇са̄ра-дхвам̇са}

অপরাধ নাহি, কৈলে লোকের নিস্তার ৷
যে তোমা দেখিল, তার ছুটিল সংসার ॥ ৯৭ ॥
апара̄дха на̄хи, каиле локера ниста̄ра
^{греха 　 　 　 нет, 　 сделал 　 людей 　 освобождение}
йе тома̄ декхила, та̄ра чхут̣ила сам̇са̄ра
^{кто Тебя 　 увидели, 　 их разорванные 　 матер.путы}
(97) В Твоем поведении нет ничего плохого. Все, кто даже раз увидели Тебя, разрывают круговорот перерождений».

এত বলি’ শ্রীবাস করিল সেবন ৷
তুষ্ট হঞা প্রভু আইলা আপন-ভবন ॥ ৯৮ ॥
эта бали’ ш́рӣва̄са карила севана
^{это сказав, 　 Шривас 　 совершил поклонение}
туш̣т̣а хан̃а̄ прабху а̄ила̄ а̄пана-бхавана
^{довольным став, Чайтанья 　 вернулся 　 в Свой дом}
(98) Сказав это, Шривас Тхакур продолжил радушно заботиться о Чайтанье. Довольный этим служением, Господь затем вернулся домой.

Господь в настроении Шивы катается на плечах неописуемо удачливого поклонника Шивы
_{মহাভাগ্যবান্ শৈবের স্কন্দে প্রভুর শিবাবেশ, маха̄бха̄гйава̄н ш́аивера сканде прабхура ш́ива̄веш́а}

আর দিন শিবভক্ত শিবগুণ গায় ৷
প্রভুর অঙ্গনে নাচে, ডম্বুরু বাজায় ॥ ৯৯ ॥
а̄ра дина ш́ива-бхакта ш́ива-гун̣а га̄йа
^{в другой день Шивы преданный Шивы качества поёт}
прабхура ан̇гане на̄че, д̣амбуру ба̄джа̄йа
^{Чайтаньи 　 во дворе 　 танцует, 　 на дамару 　 играет}
(99) Однажды к дому Шри Чайтаньи пришёл один преданный Махадэва, и стал громко славить Шиву, танцуя и играя на дамару.

মহেশ-আবেশ হৈলা শচীর নন্দন ৷
তার স্কন্ধে চড়ি’ নৃত্য কৈল বহুক্ষণ ॥ ১০০ ॥
махеш́а-а̄веш́а хаила̄ ш́ачӣра нандана
^{Шивы 　 в настроении 　 стал 　 Шачидеви 　 　 сын}
та̄ра скандхе чад̣и’ нр̣тйа каила баху-кш̣ан̣а
^{не его 　 плечи 　 вскочив 　 танец 　 совершал 　 долго}
(100) В тот миг Шри Чайтанью охватило блаженство транса Махадэва, и Он, вскочив на плечи гостя, долго танцевал вместе с ним.

Нищий попрошайка, благодаря своему танцу обретает любовь к Кришне
_{নৃত্যপরায়ণ ভিক্ষুককে কৃষ্ণপ্রেম-প্রদান, нр̣тйа-пара̄йан̣а бхикш̣укаке кр̣ш̣н̣а-према-прада̄на}

আর দিন এক ভিক্ষুক আইলা মাগিতে ৷
প্রভুর নৃত্য দেখি নৃত্য লাগিল করিতে ॥ ১০১ ॥
а̄ра дина эка бхикш̣ука а̄ила̄ ма̄гите
^{в другой день один нищий 　 пришёл за подаянием}
прабхура нр̣тйа декхи нр̣тйа ла̄гила карите
^{Чайтаньи 　 　 танец 　 увидев 　 танец 　 стал 　 совершать}
(101) Однажды один нищий странник пришел в дом Шри Чайтаньи за подаянием. Но увидев танец Господа, он также начал танцевать.

প্রভু-সঙ্গে নৃত্য করে পরম উল্লাসে ৷
প্রভু তারে প্রেম দিল, প্রেমরসে ভাসে ॥ ১০২ ॥
прабху-сан̇ге нр̣тйа каре парама улла̄се
^{с Господом вместе танцевал 　 с большим удовольствием}
прабху та̄ре према дила, према-расе бха̄се
^{Чайтанья ему любовь к Богу даровал, в любовный вкус погрузив}
(102) Так он вместе со Шри Чайтаньей танцевал в великом ликовании. Затем Махапрабху благословил его любовью к Кришне и погрузил в нектар особых любовных отношений с Ним.

Шри Чайтанья спрашивает у астролога о Своём прежнем проявлении
_{জ্যোতিষীকে প্রভুর নিজ-পূর্ব্বপরিচয়-জিজ্ঞাসা, джйотиш̣ӣке прабхура ниджа-пӯрва-паричайа-джиджн̃а̄са̄}

আর দিনে জ্যোতিষ এক সর্ব্বজ্ঞ আইল ৷
তাহারে সম্মান করি’ প্রভু প্রশ্ন কৈল ॥ ১০৩ ॥
а̄ра дине джйотиш̣а эка сарва-джн̃а а̄ила
^{(через)пару дней астролог 　 один всезнающий 　 пришёл}
та̄ха̄ре самма̄на кари’ прабху праш́на каила
^{ему 　 　 почтение 　 оказав, 　 Чайтанья 　 вопрос 　 задал}
(103) А спустя несколько дней пришел астролог, что мог ответить на любой вопрос из прошлого, настояшего или будущего. Приняв его с почтением, Шри Чайтанья спросил его.

কে আছিলুঙ্ আমি পূর্ব্ব জন্মে কহ গণি’ ৷
গণিতে লাগিলা সর্ব্ব-জ্ঞ প্রভু-বাক্য শুনি’ ॥ ১০৪ ॥
ке а̄чхилун̇ а̄ми пӯрва джанме каха ган̣и’
^{кем 　 был 　 Я 　 в прошлой 　 жизни 　 скажи 　 вычислив}
ган̣ите ла̄гила̄ сарва-джн̃а прабху-ва̄кйа ш́уни’
^{рассчитывать начал всезнающий 　 Чайтаньи слова выслушав}
(104) «Ты можешь сделать расчёт и сказать Мне, кем Я был в предыдущей жизни?». Услышав эту просьбу Господа, астролог погрузился в вычисления.

Астролог понимает, что Шри Чайтанья это Сам Всевышний
_{জ্যোতিষীর প্রভুকে পরমেশ্বর-জ্ঞান, джйотиш̣ӣра прабхуке парамеш́вара-джн̃а̄на}

গণি’ ধ্যানে দেখে সর্ব্বজ্ঞ, — মহাজ্যোতির্ম্ময় ৷
অনন্ত বৈকুণ্ঠ-ব্রহ্মাণ্ড — সবার আশ্রয় ॥ ১০৫ ॥
ган̣и’ дхйа̄не декхе сарва-джн̃а, — маха̄-джйотирмайа
^{рассчитав, в медитации видит 　 всезнающий — великий 　 сияющий образ}
ананта ваикун̣т̣ха-брахма̄н̣д̣а — саба̄ра а̄ш́райа
^{безграничных 　 дух.мира 　 планет 　 　 — 　 всех 　 прибежище}
(105) Закончив вычисления, астролог в медитации узрел неописуемо лучезарный образ Бога, прибежище бесчисленных Вайкунтх.

পরমতত্ত্ব, পরব্রহ্ম, পরম-ঈশ্বর ৷
দেখি’ প্রভুর মূর্ত্তি সর্ব্বজ্ঞ হইল ফাঁফর ॥ ১০৬ ॥
парама-таттва, пара-брахма, парама-ӣш́вара
^{Высшая Истина, 　 Верховный Брахман, 　 Верховный Господь}
декхи’ прабхура мӯрти сарва-джн̃а хаила пха̄̐пхара
^{видя 　 　 Чайтаньи 　 образ 　 всезнающий 　 пришёл в замешательство}
(106) Когда он поняв, что Шри Чайтанья это Сам Абсолют, Высший Брахман, Владыка всех миров, то пришёл в огромное замешательство.

Замешательство астролога
_{জ্যোতিষীর বুদ্ধি-বিভ্রান্তি, джйотиш̣ӣра буддхи-вибхра̄нти}

বলিতে না পারে কিছু, মৌন হইল ৷
প্রভু পুনঃ প্রশ্ন কৈল, কহিতে লাগিল ॥ ১০৭ ॥
балите на̄ па̄ре кичху, мауна хаила
^{сказать не способный что-либо, молчаливым стал}
прабху пунах̣ праш́на каила, кахите ла̄гила
^{Чайтанья снова 　 вопрос 　 задал, 　 говорить 　 начал}
(107) Он в изумлении молчал, не в силах вымолвить ни слова. Тогда Господь снова спросил его, и астролог начал говорить:

Астролог отвечает на вопрос Шри Чайтаньи
_{প্রভুর প্রশ্নে জ্যোতিষীর উক্তি, прабхура праш́не джйотиш̣ӣра укти}

পূর্ব্বজন্মে ছিলা তুমি পরম-আশ্রয় ৷
পরিপূর্ণ ভগবান্ — সর্ব্বৈশ্বর্য্যময় ॥ ১০৮ ॥
пӯрва джанме чхила̄ туми парама-а̄ш́райа
^{в прошлом рождении был 　 Ты 　 Высшим Прибежищем}
парипӯрн̣а бхагава̄н — сарваиш́варйамайа
^{всесовершенный Господь — 　 всех 　 достояний 　 полный}
(108) «О Господин, Ты в прошлой жизни был всесовершенным Всевышним Богом, исполненным несметных достояний, и Высочайшим Прибежищем всего сущего.

পূর্ব্বে যৈছে ছিলা তুমি এবেহ সেরূপ ৷
দুর্ব্বিজ্ঞেয় নিত্যানন্দ — তোমার স্বরূপ ॥ ১০৯ ॥
пӯрве йаичхе чхила̄ туми эбеха се-рӯпа
^{в прошлом каким 　 был 　 Ты 　 и сейчас 　 одинаково}
дурвиджн̃ейа нитйа̄нанда — тома̄ра сварӯпа
^{непостижимое 　 　 вечное блаженство — 　 Твоя 　 сущность}
(109) Но и сейчас Ты тот же, что и был в прошлом. И Твоя подлинная божественная сущность — это непостижимое и вечное блаженство».

Господь открывает суть Своей личности как пастушка
_{প্রভুর নিজের গোপপরিচয়-প্রদান, прабхура ниджера гопа-паричайа-прада̄на}

প্রভু হাসি’ কৈলা, — তুমি কিছু না জানিলা ৷
পূর্ব্বে আমি আছিলাম জাতিতে গোয়ালা ॥ ১১০ ॥
прабху ха̄си’ каила̄, — туми кичху на̄ джа̄нила̄
^{Господь улыбаясь сказал — 　 ты 　 ничего 　 не 　 знаешь}
пӯрве а̄ми а̄чхила̄ма джа̄тите гойа̄ла̄
^{в прошлом 　 Я 　 был 　 　 　 по касте 　 пастух}
(110) Господь ответил с улыбкой: «Не думаю, что ты знаешь, кем Я был в прошлой жизни. Но Я скажу тебе — Я был пастушком.

গোপগৃহে জন্ম ছিল, গাভীর রাখাল ৷
সেই পুণ্যে হৈলাঙ আমি ব্রাহ্মণ-ছাওয়াল ॥ ১১১ ॥
гопа-гр̣хе джанма чхила, га̄бхӣра ра̄кха̄ла
^{пастуха в доме рождение 　 было, 　 коров 　 защитник}
сеи пун̣йе хаила̄н̇а а̄ми бра̄хман̣а-чха̄ойа̄ла
^{этим благочестием 　 стал 　 Я 　 брахмана 　 сыном}
(111) Родившись в прошлом в доме пастуха, Я заботился о коровах и телятах. Так Я накопил благочестие, благодаря которому теперь родился сыном брахмана».

В замешательстве от лицезрения Шьямасундара, астролог принимает прибежище Господа
_{শ্যামরূপদর্শনে জ্যোতিষীর বুদ্ধিবিভ্রম ও শরণ-গ্রহণ, ш́йа̄ма-рӯпа-дарш́ане джйотиш̣ӣра буддхи-вибхрама о ш́аран̣а-грахан̣а}

সর্ব্বজ্ঞ কহে, আমি তাহা ধ্যানে দেখিলাঙ ৷
তাহাতে ঐশ্বর্য্য দেখি’ ফাঁফর হইলাঙ ॥ ১১২ ॥
сарва-джн̃а кахе, а̄ми та̄ха̄ дхйа̄не декхила̄н̇а
^{всезнающий астролог сказал, я 　 то 　 в медитации 　 видел}
та̄ха̄те аиш́варйа декхи’ пха̄̐пхара хаила̄н̇а
^{там 　 　 　 великолепие 　 видя, 　 изумлённым 　 стал}
(112) Астролог сказал: «Я увидел в медитации то, что исполнено всех божественных достояний. И это меня несказанно потрясло.

সেইরূপে এইরূপে দেখি একাকার ৷
কভু ভেদ দেখি, এই মায়ায় তোমার ॥ ১১৩ ॥
сеи-рӯпе эи-рӯпе декхи эка̄ка̄ра
^{в том образе 　 в этом образе 　 вижу единство}
кабху бхеда декхи, эи ма̄йа̄йа тома̄ра
^{иногда различие 　 вижу, 　 это 　 Майя 　 Твоя}
(113) Воистину, этот образ, что я вижу перед собою, и тот, что открылся мне в медитации, обладают единой природой. И если вижу в них какое-то различие, то это лишь под влиянием Твоей Майи.

Махапрабху дарует астрологу Свою милость и божественную любовь к Кришне
_{জ্যোতিষীকে কৃপা ও প্রেমপ্রদান, джйотиш̣ӣке кр̣па̄ о према-прада̄на}

যে হও, সে হও তুমি, তোমাকে নমস্কার ৷
প্রভু তারে প্রেম দিয়া কৈল পুরস্কার ॥ ১১৪ ॥
йе хао, се хао туми, тома̄ке намаска̄ра
^{кто Ты, кем бы ни был 　 Ты, 　 Тебе 　 поклоны}
прабху та̄ре према дийа̄ каила пураска̄ра
^{Господь ему 　 любовь к Богу 　 дал, оказав 　 почтение}
(114) И кем бы ни был Ты, я пред Тобою преклоняюсь». Махапрабху же за служение такое вознаградил его любовью к Богу.

Махапрабху являет настроение Баладэва, в котором Он привлёк реку Ямуну
_{প্রভুর বলদেবাবেশে যমুনাকর্ষণ লীলা, прабхура баладева̄веш́е йамуна̄карш̣ан̣а лӣла̄}

এক দিন প্রভু বিষ্ণুমণ্ডপে বসিয়া ৷
‘মধু আন’, ‘মধু আন’ বলেন ডাকিয়া ॥ ১১৫ ॥
эка дина прабху виш̣н̣у-ман̣д̣апе васийа̄
^{однажды Чайтанья 　 Вишну 　 перед храмом 　 сидел}
‘мадху а̄на’, ‘мадху а̄на’ балена д̣а̄кийа̄
^{«мёда несите!», «мёда несите!» 　 громко 　 кричит}
(115) Однажды, сидя в корридоре перед храмом Вишну, Махапрабху внезапно воскликнул: «Несите мёду! Несите Мне мёду!»

নিত্যানন্দ-গোসাঞি প্রভুর আবেশ জানিল ৷
গঙ্গাজল-পাত্র আনি’ সম্মুখে ধরিল ॥ ১১৬ ॥
нитйа̄нанда-госа̄н̃и прабхура а̄веш́а джа̄нила
^{Нитьянанда 　 Госвами 　 Чайтаньи 　 　 транс 　 　 понял}
ган̇га̄-джала-па̄тра а̄ни’ саммукхе дхарила
^{Ганги 　 воды 　 кувшин 　 принеся перед Ним 　 поставил}
(116) Но Нитьянанда Госвами понял транс Шри Чайтаньи. Он принес кувшин воды из Ганги и поставил прямо перед Господом.

জল পান করিয়া নাচে হঞা বিহ্বল ৷
যমুনাকর্ষণ-লীলা দেখয়ে সকল ॥ ১১৭ ॥
джала па̄на карийа̄ на̄че хан̃а̄ вихвала
^{воду 　 　 　 выпив 　 　 　 　 танцует 　 став 　 в трансе}
йамуна̄карш̣ан̣а-лӣла̄ декхайе сакала
^{Ямуны 　 привлечения 　 игру 　 видят 　 　 　 все}
(117) Испив этой воды, Шри Чайтанья стал танцевать в блаженстве. И каждый в этом смог увидеть игру привлечения Ямуны.

Шри Чандрашекхар (Ачарьератна) видит Шри Чайтанью в облике Баладэва
_{চন্দ্রশেখর আচার্য্যেরত্নের প্রভুকে বলদেবরূপ দর্শন, чандраш́екхара а̄ча̄рйератнера прабхуке баладева-рӯпа дарш́ана}

মদমত্ত-গতি বলদেব-অনুকার ৷
আচার্য্য শেখর তাঁরে দেখে রামাকার ॥ ১১৮ ॥
мада-матта-гати баладева-анука̄ра
^{опьянённые движения 　 Баладевы 　 имитирует}
а̄ча̄рйа ш́екхара та̄̐ре декхе ра̄ма̄ка̄ра
^{Ачарьяратна Чандрашекхар Его видят Рамы в облике}
(118) Когда Шри Чайтанья, подражая Баладеву, ходил как будто пьяный от варуни, Чандрашекхар (Шри Ачарьяратна) увидел Его в обличии Шри Баларамы.

Ванамали Ачарья видит златой плуг в руках Господа
_{বনমালী আচার্য্যের প্রভুহস্তে স্বর্ণহল-দর্শনে, ванама̄лӣ а̄ча̄рйера прабху-хасте сварн̣а-хала-дарш́ане}

বনমালী আচার্য্য দেখে সোণার লাঙ্গল ৷
সবে মিলি’ নৃত্য করে আনন্দে বিহ্বল ॥ ১১৯ ॥
ванама̄лӣ а̄ча̄рйа декхе сон̣а̄ра ла̄н̇гала
^{Ванамали 　 　 Ачарья 　 　 видит 　 золотой 　 плуг}
сабе мили’ нр̣тйа каре а̄нанде вихвала
^{все 　 вместе 　 танец совершают трансом охваченные}
(119) Ачарья Ванамали увидел золотой плуг в руках Шри Чайтаньи, и все преданные погрузились в экстатический танец.

Двенадцатичасовой танец
_{বার ঘন্টার্য্যাপি নর্ত্তন, ба̄ра гхант̣а̄рйа̄пи нартана}

এইমত নৃত্য হইল চারি প্রহর ৷
সন্ধ্যায় গঙ্গাস্নান করি’ সবে গেলা ঘর ॥ ১২০ ॥
эи-мата нр̣тйа хаила ча̄ри прахара
^{так 　 　 　 танец проходил 　 четыре 　 по 3 часа}
сандхйа̄йа ган̇га̄-сна̄на кари’ сабе гела̄ гхара
^{вечером 　 в Ганге омовение 　 приняв 　 все вернулись домой}
(120) Протанцевав около двенадцати часов, они вечером омылись в Ганге и разошлись по домам.

Махапрабху наставляет всех воспевать святые имена Кришны в кажом доме
_{প্রভুর আজ্ঞায় গৃহে গৃহে কৃষ্ণ-কীর্ত্তন, прабхура а̄джн̃а̄йа гр̣хе гр̣хе кр̣ш̣н̣а-кӣртана}

নগরিয়া লোকে প্রভু যবে আজ্ঞা দিলা ৷
ঘরে ঘরে সঙ্কীর্ত্তন করিতে লাগিলা ॥ ১২১ ॥
нагарийа̄ локе прабху йабе а̄джн̃а̄ дила̄
^{горожане 　 люди 　 Чайтанья 　 когда указание дал}
гхаре гхаре сан̇кӣртана карите ла̄гила̄
^{в каждом доме 　 санкиртану 　 совершать 　 стали}
(121) Затем Махапрабху велел всем жителям Навадвипы ежедневно воспевать святые имена Кришны. И в каждом доме стали проводить санкиртан.

Воспевание святых имён Бога
_{নামগীতি, на̄ма-гӣти}

‘হরি হরয়ে নমঃ কৃষ্ণ যাদবায় নমঃ ৷
গোপাল গোবিন্দ রাম শ্রীমধুসূদন’ ॥ ১২২ ॥
‘хари харайе намах̣ кр̣ш̣н̣а йа̄дава̄йа намах̣
гопа̄ла говинда ра̄ма ш́рӣ-мадхусӯдана’
(122) “Хари харайе намах Кришна Ядавайя намах, Гопала Говинда Рама Шри Мадхусудана”.

মৃদঙ্গ-করতাল সঙ্কীর্ত্তন-মহাধ্বনি ৷
‘হরি’ ‘হরি’ ধ্বনি বিনা অন্য নাহি শুনি ॥ ১২৩ ॥
мр̣дан̇га-карата̄ла сан̇кӣртана-маха̄дхвани
^{барабаны, 　 цимбалы, 　 санкиртана 　 очень громкая}
‘хари’ ‘хари’ дхвани вина̄ анйа на̄хи ш́уни
^{“Хари!” “Хари!” 　 звука 　 помимо, другое 　 не слышно}
(123) Всю Навадвипу охватила санкиртана, и кроме пения святых имён Кришны, боя мриданг и звона каратал не было слышно никаких иных звуков.

Кази и мусульмане, настроенные против прославления Кришны
_{কীর্ত্তন-বিরোধী যবন ও কাজী, кӣртана-виродхӣ йавана о ка̄джӣ}

শুনিয়া যে ক্রুদ্ধ হৈল সকল যবন ৷
কাজী-পাশে আসি’ সব কৈল নিবেদন ॥ ১২৪ ॥
ш́унийа̄ йе круддха хаила сакала йавана
^{услышав 　 то 　 гневными 　 стали 　 все 　 мусульмане}
ка̄джӣ-па̄ш́е а̄си’ саба каила ниведана
^{Кази на суде 　 придя 　 все 　 сделали 　 прошение}
(124) Но это воспевание святых имён Кришны привело мусульман в гнев, и они обратились с жалобой к Кази, мировому судье.

Кази разбивает мридангу
_{কাজীর খোলভাঙ্গা, ка̄джӣра кхола-бха̄н̇га̄}

ক্রোধে সন্ধ্যাকালে কাজী এক ঘরে আইল ৷
মৃদঙ্গ ভাঙ্গিয়া লোকে কহিতে লাগিল ॥ ১২৫ ॥
кродхе сандхйа̄-ка̄ле ка̄джӣ эка гхаре а̄ила
^{в гневе 　 　 вечером 　 　 Чханд Кази 　 в один дом 　 пришёл}
мр̣дан̇га бха̄н̇гийа̄ локе кахите ла̄гила
^{барабан 　 　 разбив, 　 людям 　 говорить 　 стал}
(125) Тогда разгневанный Чханд Кази под вечер зашел в какой-то дом и, увидев там санкиртану, разбил мридангу и сказал:

Враждебно настроенный к санкиртане Кази запрещает её проводить
_{কাজীর কীর্ত্তন-বিরোধ ও নিষেধাজ্ঞা, ка̄джӣра кӣртана-виродха о ниш̣едха̄джн̃а̄}

এতকাল প্রকটে কেহ না কৈল হিন্দুয়ানি ৷
এবে যে উদ্যম চালাও, কার বল জানি ॥ ১২৬ ॥
эта-ка̄ла пракат̣е кеха на̄ каила хиндуйа̄ни
^{до сих пор 　 явленым 　 никто не 　 соблюдал индуизм}
эбе йе удйама ча̄ла̄о, ка̄ра бала джа̄ни
^{сейчас та усилие проповедуется, чьей силой хочу знать}
(126) «Никто из вас до сих пор не следовал всем этим предписаниям индуизма. Теперь же вы с великим рвением проводите эти обряды и песнопения. Хочу узнать, откуда у вас появились на это силы?

কেহ কীর্ত্তন না করিহ সকল নগরে ৷
আজি আমি ক্ষমা করি’ যাইতেছোঁ ঘরে ॥ ১২৭ ॥
кеха кӣртана на̄ кариха сакала нагаре
^{никому воспевание не совершать 　 по всему городу}
а̄джи а̄ми кш̣ама̄ кари’ йа̄итечхо̐ гхаре
^{сегодня 　 я 　 　 прощаю 　 　 возвращаюсь 　 домой}
(127) Отныне в городе я запрещаю проводить санкиртан. Сегодня это нарушение я прощаю, поскольку уже направляюсь домой.

আর যদি কীর্ত্তন করিতে লাগ পাইমু ৷
সর্ব্বস্ব দণ্ডিয়া তার জাতি যে লইমু ॥ ১২৮ ॥
а̄ра йади кӣртана карите ла̄га па̄иму
^{снова если 　 киртан 　 делать 　 начнёте 　 заберу}
сарвасва дан̣д̣ийа̄ та̄ра джа̄ти йе лаиму
^{всю собственность наказав того 　 касту 　 то 　 заберу}
(128) Но если я ещё раз увижу, что кто-то совершает киртан, я накажу его, лишив касты и всего имущества».

Обеспокоенные преданные рассказывают обо всём Шри Чайтанье
_{ক্ষুব্ধ সজ্জনগণের প্রভু-সমীপে আবেদন, кш̣убдха саджжанаган̣ера прабху-самӣпе а̄ведана}

এত বলি’ কাজী গেল, — নগরিয়া লোক ৷
প্রভু-স্থানে নিবেদিল পাঞা বড় শোক ॥ ১২৯ ॥
эта бали’ ка̄джӣ гела, — нагарийа̄ лока
^{это сказав 　 Кази 　 　 ушёл 　 — 　 　 горожане}
прабху-стха̄не ниведила па̄н̃а̄ бад̣а ш́ока
^{Господом перед 　 изложили став 　 очень огорчёнными}
(129) Сказав это, Кази вернулся домой, а огорчённые запретом горожане поведали обо всём Шри Чайтанье.

Гнев Господа и Его наставление продолжать санкиртану
_{প্রভুর ক্রোধ ও সকলকে সঙ্কীর্ত্তনে আদেশ, прабхура кродха о сакалаке сан̇кӣртане а̄деш́а}

প্রভু আজ্ঞা দিল — যাহ’ করহ কীর্ত্তন ৷
মুঞি সংহারিমু আজি সকল যবন ॥ ১৩০ ॥
прабху а̄джн̃а̄ дила — йа̄ха’ караха кӣртана
^{Чайтанья приказ 　 дал — 　 идите совершайте санкиртану}
мун̃и сам̇ха̄риму а̄джи сакала йавана
^{Я 　 　 　 　 убью 　 　 　 сегодня 　 　 всех мусульман}
(130) Шри Чайтанья повелел: «Ступайте и продолжайте санкитану! Сегодня Я убью всех мусульман!».

ঘরে গিয়া সবলোক করয়ে কীর্ত্তন ৷
কাজীর ভয়ে স্বচ্ছন্দ নহে, চমকিত মন ॥ ১৩১ ॥
гхаре гийа̄ саба лока карайе кӣртана
^{домой вернувшись все горожане совершали санкиртану}
ка̄джӣра бхайе сваччханда нахе, чамакита мана
^{пред Кази 　 от страха 　 спокойными не были, беспокойный ум}
(131) Домой вернувшись, горожане продолжили петь святое имя Кришны. Но из-за страха перед Кази их сердец не покидала тревога.

তা-সভার অন্তরে ভয় প্রভু মনে জানি’ ৷
কহিতে লাগিলা লোকে শীঘ্র ডাকি’ আনি’ ॥ ১৩২ ॥
та̄-сабха̄ра антаре бхайа прабху мане джа̄ни’
^{их всех 　 　 в сердце 　 страх 　 Господь 　 в уме 　 понимая}
кахите ла̄гила̄ локе ш́ӣгхра д̣а̄ки’ а̄ни’
^{говорить начал 　 людям 　 скоро 　 созвав собрав}
(132) И видя этот страх в сердцах людей, Господь созвал всех преданных и сказал:

নগরে নগরে আজি করিমু কীর্ত্তন ৷
সন্ধ্যাকালে কর সভে নগর-মণ্ডন ॥ ১৩৩ ॥
нагаре нагаре а̄джи кариму кӣртана
^{из города 　в город 　сегодня проведу санкиртану}
сандхйа̄-ка̄ле кара сабхе нагара-ман̣д̣ана
^{вечером 　 　 　 　 сделайте всего 　 города 　 украшение}
(133) «Сегодня Я пройду с санкиртаной по всем районам Навадвипы. Поэтому, до вечера украсьте город.

সন্ধ্যাতে দেউটি সবে জ্বাল ঘরে ঘরে ৷
দেখ, কোন্ কাজী আসি’ মোরে মানা করে ॥ ১৩৪ ॥
сандхйа̄те деут̣и сабе джва̄ла гхаре гхаре
^{вечером 　 　 лампады 　 все 　 зажгите 　 в каждом доме}
декха, кон ка̄джӣ а̄си’ море ма̄на̄ каре
^{посмотрите какой судья придёт 　 Меня остановить}
(134) Зажгите лампадки и факелы в каждом доме. Посмотрим, как какой-то Кази осмелится Меня остановить».

এত কহি’ সন্ধ্যাকলে চালে গৌররায় ৷
কীর্ত্তনের কৈল প্রভু তিন সম্প্রদায় ॥ ১৩৫ ॥
эта кахи’ сандхйа̄-кале ча̄ле гаурара̄йа
^{это сказав, 　 　 　 вечером 　 　 вышел 　 Гаурасундар}
кӣртанера каила прабху тина сампрада̄йа
^{киртанистов 　 сделал 　 Господь 　 　 три 　 　 группы}
(135) Под вечер Шри Гаурасундар собрал три группы санкиртаны.

Разделение на три группы киртана
_{তিন সম্প্রদায়ে কীর্ত্তন-বিভাগ, тина сампрада̄йе кӣртана-вибха̄га}

আগে সম্প্রদায়ে নৃত্য করে হরিদাস ৷
মধ্যে নাচে আচার্য্য-গোসাঞি পরম উল্লাস ॥ ১৩৬ ॥
а̄ге сампрада̄йе нр̣тйа каре харида̄са
^{впереди 　 в группе 　 танец 　 совершает Харидас}
мадхйе на̄че а̄ча̄рйа-госа̄н̃и парама улла̄са
^{посредине танцует Адвайта Ачарья 　 в великом ликовании}
(136) В передней группе санкиртаны шёл в танце Харидас Тхакур, а в средней группе Адвайта Ачарья танцевал в великом ликовании.

পাছে সম্প্রদায়ে নৃত্য করে গৌরচন্দ্র ৷
তাঁর সঙ্গে নাচি’ বুলে প্রভু নিত্যানন্দ ॥ ১৩৭ ॥
па̄чхе сампрада̄йе нр̣тйа каре гаурачандра
^{в замыкающей группе 　 танец 　 совершает 　 Гаурачандра}
та̄̐ра сан̇ге на̄чи’ буле прабху нитйа̄нанда
^{с Ним вместе танцует 　 движется Прабху Нитьянанда}
(137) А в замыкающей третьей группе танцевал Сам Шри Чайтанья Махапрабху вместе со Шри Нитьянандой Прабху.

বৃন্দাবন দাস ইহা ’চৈতন্যমঙ্গলে’ ৷
বিস্তারি’ বর্ণিয়াছেন চৈতন্য-কৃপাবলে ॥ ১৩৮ ॥
вр̣нда̄вана да̄са иха̄ ‘чаитанйа-ман̇гале’
^{Вриндаван дас Тхакур 　 это 　 в “Чайтанья-Бхагавате”}
виста̄ри’ варн̣ийа̄чхена чаитанйа-кр̣па̄-бале
^{подробно 　 　 описал 　 　 　 　 Чайтаньи 　 милости 　 силой}
(138) Вриндаван дас Тхакур подробно описал все эти игры в “Чайтанья-Бхагавате” по особой милости Махапрабху.

Шествие санкиртаны по улицам Навадвипы
_{কীর্ত্তনমুখে নবদ্বীপ-নগর-ভ্রমণ, кӣртана-мукхе навадвӣпа-нагара-бхраман̣а}

এইমত কীর্ত্তন করি’ নগরে ভ্রমিলা ৷
ভ্রমিতে ভ্রমিতে প্রভু কাজীদ্বারে গেলা ॥ ১৩৯ ॥
эи мата кӣртана кари’ нагаре бхрамила̄
^{таким образом пение совершая 　 город 　 обошли}
бхрамите бхрамите прабху ка̄джӣ-два̄ре гела̄
^{шествуя дальше 　 　 　 　 Чайтанья 　 Кази 　 к дверям 　 пришёл}
(139) Так это шествие санкиртаны Шри Чайтаньи вскоре достигло дверей дома Кази.

তর্জ্জ-গর্জ্জ করে লোক, করে কোলাহল ৷
গৌরচন্দ্র-বলে লোক প্রশ্রয়-পাগল ॥ ১৪০ ॥
тарджа-гарджа каре лока, каре кола̄хала
^{гул недовольства 　 издают 　 люди, 　 совершают гудение}
гаурачандра-бале лока праш́райа-па̄гала
^{Гаурачандры 　 силой 　 люди 　 потворствуют безумию}
(140) Защита Господа Чайтаньи сделала всех людей бесстрашными. Всех людей охватило негодование, и в гневе они роптали и кричали.

Кази прячется
_{কাজীর আত্মগোপন, ка̄джӣра а̄тма-гопана}

কীর্ত্তনের ধ্বনিতে কাজী লুকাইল ঘরে ৷
তর্জ্জন-গর্জ্জন শুনি’ না হয় বাহিরে ॥ ১৪১ ॥
кӣртанера дхваните ка̄джӣ лука̄ила гхаре
^{санкиртаны 　 　 звук 　 　 　 Кази 　 　 спрятался 　 комнате}
тарджана-гарджана ш́уни’ на̄ хайа ба̄хире
^{ропот 　 　 негодования 　 　 услышав 　 не выходит наружу}
(141) Услышав громкий звук этой санкиртаны и гневный гомон людского недовольства, испуганный Чханд Кази спрятался в доме.

Невежды громят всё
_{অভদ্রলোকের কাণ্ড, абхадра-локера ка̄н̣д̣а}

উদ্ধত লোক ভাঙ্গে কাজীর ঘর-পুষ্পবন ৷
বিস্তারি’ বর্ণিলা ইহা দাস-বৃন্দাবন ॥ ১৪২ ॥
уддхата лока бха̄н̇ге ка̄джӣра гхара-пуш̣павана
^{агрессивные люди 　 ломают 　 Кази 　 　 　 дом 　 　 и сад}
виста̄ри’ варн̣ила̄ иха̄ да̄са-вр̣нда̄вана
^{подробно 　 описал 　 　 это 　 Вриндаван дас Тхакур}
(142) И толпы недовольных горожан стали крушить сад и дом Кази. Шрила Вриндаван дас Тхакур подробно описал все эти события.

Господь посылает добропорядочных людей позвать Чханда Кази
_{ভদ্র সজ্জনদ্বারা কাজীকে আহ্বান, бхадра саджжанадва̄ра̄ ка̄джӣке а̄хва̄на}

তবে মহাপ্রভু তার দ্বারেতে বসিলা ৷
ভব্যলোক পাঠাইয়া কাজীরে বোলাইলা ॥ ১৪৩ ॥
табе маха̄прабху та̄ра два̄рете васила̄
^{затем 　 Махапрабху 　 у его (Кази) 　 дверей 　 сел}
бхавйа-лока па̄т̣ха̄ийа̄ ка̄джӣре бола̄ила̄
^{почтенных людей 　 послав 　 　 　 Кази 　 　 позвать}
(143) Затем Шри Чайтанья Махапрабху сел в дверях дома Чханда Кази и послал за ним почтенных людей.

Чайтанья выражает Кази формальное почтение
_{কাজীকে লৌকিকী মর্য্যাদা-দান, ка̄джӣке лаукикӣ марйа̄да̄-да̄на}

দূর হইতে আইলা কাজী মাথা নোঙাইয়া ৷
কাজীরে বসাইলা প্রভু সম্মান করিয়া ॥ ১৪৪ ॥
дӯра хаите а̄ила̄ ка̄джӣ ма̄тха̄ нон̇а̄ийа̄
^{издали 　 　 　 пришёл 　 　 Кази 　 голову 　 опустив}
ка̄джӣре васа̄ила̄ прабху самма̄на карийа̄
^{Кази 　 　 　 усадив 　 　 Чайтанья 　 почтение 　 выразив}
(144) Чханд Кази вышел с понурой головой. Шри Чайтанья, выразив ему почтение, предложил сесть рядом с Собой.

Господь спрашивает у Кази о его необычном поведении
_{কাজীর আচরণে প্রভুর বিস্ময়সূচক উক্তি, ка̄джӣра а̄чаран̣е прабхура висмайа-сӯчака укти}

প্রভু বলেন, — আমি তোমার আইলাম অভ্যাগত ৷
আমি দেখি’ লুকাইলা, — এ-ধর্ম্ম কেমত ॥ ১৪৫ ॥
прабху балена, — а̄ми тома̄ра а̄ила̄ма абхйа̄гата
^{Чайтанья 　 сказал 　 — 　 Я 　 　 твой 　 　 пришёл 　 　 гость}
а̄ми декхи’ лука̄ила̄, — э-дхарма кемата
^{Меня завидев спрятался 　 — этот этикет 　 для чего}
(145) Спросил его затем Шри Чайтанья: «Я пришел к тебе как гость, но ты, Меня увидев, скрылся в доме. Что это за обычай такой?»

Ответ Кази
_{কাজীর প্রত্যুত্তর, ка̄джӣра пратйуттара}

কাজী কহে, — তুমি আইস ক্রুদ্ধ হইয়া ৷
তোমা শান্ত করাইতে রহিনু লুকাইয়া ॥ ১৪৬ ॥
ка̄джӣ кахе, — туми а̄иса круддха хаийа̄
^{Кази 　 ответил — 　 Ты 　 пришёл 　 гневным 　 будучи}
тома̄ ш́а̄нта кара̄ите рахину лука̄ийа̄
^{Тебя спокойным сделать оставался спрятавшимся}
(146) Ответил Кази: «Ты пришел ко мне охваченный сильнейшим гневом. Я скрылся в доме лишь затем, чтобы к Тебе спокойствие вернулось.

এবে তুমি শান্ত হৈলে, আসি, মিলিলাঙ্ ৷
ভাগ্য মোর, — তুমি হেন অতিথি পাইলাঙ্ ॥ ১৪৭ ॥
эбе туми ш́а̄нта хаиле, а̄си, милила̄н̇
^{сейчас Ты спокойным стал, придя я поприветствовал}
бха̄гйа мора, — туми хена атитхи па̄ила̄н̇
^{удача 　 　 моя 　 　 — 　 Тебя 　 как 　 　 гостя 　принять}
(147) Теперь Ты стал спокоен, и я вышел. Насколько же велика моя удача принимать Тебя своим гостем.

গ্রামসম্বন্ধে ‘চক্রবর্ত্তী’ হয় মোর চাচা ৷
দেহ-সম্বন্ধ হৈতে গ্রাম-সম্বন্ধ সাঁচা ॥ ১৪৮ ॥
гра̄ма-самбандха ‘чакравартӣ’ хайа мора ча̄ча̄
^{соседские 　 отношения 　 ‘Чакраварти’ 　 есть 　 мой 　 дядя}
деха-самбандхе хаите гра̄ма-самбандха са̄̐ча̄
^{кровные отношения 　 чем 　 соседских отношений 　 сильнее}
(148) Почтенный Ниламбара Чакраварти, был мне совсем как дядя. Такие отношения сильнее даже кровного родства.

নীলাম্বর চক্রবর্ত্তী হয় তোমার নানা ৷
সে সম্বন্ধে হও তুমি আমার ভাগিনা ॥ ১৪৯ ॥
нӣла̄мбара чакравартӣ хайа тома̄ра на̄на̄
^{Ниламбар 　 Чакраварти 　 　 　 есть 　 Твой дед по матери}
се самбандхе хао туми а̄ма̄ра бха̄гина̄
^{в этих отношений 　 есть 　 Ты 　 мой 　 племянник}
(149) Поскольку Ниламбара Чакраварти приходится Тебе дедом по матери, Ты мне словно как племянник.

ভাগিনার ক্রোধ মামা অবশ্য সহয় ৷
মাতুলের অপরাধ ভাগিনা না লয় ॥ ১৫০ ॥
бха̄гина̄ра кродха ма̄ма̄ аваш́йа сахайа
^{племянника 　 　 гнев 　 　 дядя 　 　 конечно 　 терпит}
ма̄тулера апара̄дха бха̄гина̄ на̄ лайа
^{дяди 　 оскорбление 　 　 племянник не принимает}
(150) Если племянник сердится, то дядя это терпит. А когда же дядя в чём-то провинится, племянник ничуть не обижается».

এইমত দুঁহার কথা হয় ঠারে-ঠোরে ৷
ভিতরের অর্থ কেহ বুঝিতে না পারে ॥ ১৫১ ॥
эи мата ду̐ха̄ра катха̄ хайа т̣ха̄ре-т̣хоре
^{так 　 　 обоих 　 беседа 　была 　с разными намёками}
бхитарера артха кеха буджхите на̄ па̄ре
^{скрытое 　 значение 　 кто-либо понять 　 не способен}
(151) Так, полная разных намёков, проходила беседа Чханда Кази и Шри Чайтаньи. Глубинное значение их слов никто не мог понять.

Дальнейшая беседа Шри Чайтаньи и Кази
_{প্রভুর ও কাজীর উক্তি ও প্রত্যুক্তি, прабхура о ка̄джӣра укти о пратйукти}

প্রভু কহে, — প্রশ্ন লাগি’ আইলাম তোমার স্থানে ৷
কাজী কহে, — আজ্ঞা কর, যে তোমার মনে ॥ ১৫২ ॥
прабху кахе, — праш́на ла̄ги’ а̄ила̄ма тома̄ра стха̄не
^{Чайтанья сказал — 　 спросить 　 для 　 　 пришёл 　 　 в твой 　 дом}
ка̄джӣ кахе, — а̄джн̃а̄ кара, йе тома̄ра мане
^{Кази ответил — позволь (мне узнать), что 　 у Тебя 　 на уме}
(152) Шри Чайтанья сказал: «Я пришёл к тебе, чтобы задать несколько вопросов». И Кази отвечал: «Позволь же мне узнать, о чём Ты так желаешь спросить».

Шри Чайтанья интересуется правилами должного поведения мусульман
_{ইস্লাম-ধর্ম্মাচার সম্বন্ধে প্রভুর প্রশ্ন, исла̄ма-дхарма̄ча̄ра самбандхе прабхура праш́на}

প্রভু কহে, — গোদুগ্ধ খাও, গাভী তোমার মাতা ৷
বৃষ অন্ন উপজায়, তাতে তেঁহো পিতা ॥ ১৫৩ ॥
прабху кахе, — го-дугдха кха̄о, га̄бхӣ тома̄ра ма̄та̄
^{Чайтанья сказал — коровье молоко пьёшь, корова 　 твоя 　 мать}
вр̣ш̣а анна упаджа̄йа, та̄те те̐хо пита̄
^{бык 　 зерно 　 производит, 　 поэтому 　 он (твой) отец}
(153) Сказал затем Шри Чайтанья: «Корова — твоя мать, поскольку ты пьёшь коровье молоко. Тогда как бык даёт тебе зерно, и потому он также твой отец.

পিতা-মাতা মারি’ খাও — এবা কোন্ ধর্ম্ম ৷
কোন্ বলে কর তুমি এমত বিকর্ম্ম ॥ ১৫৪ ॥
пита̄-ма̄та̄ ма̄ри’ кха̄о — эба̄ кон дхарма
^{мать и отца 　 убивая 　 ешь — это 　 какая 　 религия?}
кон бале кара туми э-мата викарма
^{по какому праву делаешь ты 　 такой грех?}
(154) Зачем же ты убиваешь и ешь своих отца и мать? Что это за такой религиозный закон? Ведь этим совершаешь величайший грех».

Ответ Кази
_{কাজীর উক্তি, ка̄джӣра укти}

কাজী কহে, — তোমার যৈছে বেদ-পুরাণ ৷
তৈছে আমার শাস্ত্র — কেতাব ‘কোরাণ’ ॥ ১৫৫ ॥
ка̄джӣ кахе, — тома̄ра йаичхе веда-пура̄н̣а
^{Кази 　 ответил 　 — 　 Твои 　 как есть 　 Веды и Пураны}
таичхе а̄ма̄ра ш́а̄стра — кета̄ва ‘кора̄н̣а’
^{так же 　 наше 　 писание 　 — 　 священное 　 Коран}
(155) Ответил Кази: «Твои священные писания это Веды и Пураны. Тогда как наше святое писание — Коран.

সেই শাস্ত্রে কহে, — প্রবৃত্তি-নিবৃত্তি-মার্গ-ভেদ ৷
নিবৃত্তি-মার্গে জীবমাত্র-বধের নিষেধ ॥ ১৫৬ ॥
сеи ш́а̄стре кахе, — правр̣тти-нивр̣тти-ма̄рга-бхеда
^{в этом писании указаны — привязанности отстранёности пути различие}
нивр̣тти-ма̄рге джӣва-ма̄тра-вадхера ниш̣едха
^{отречения 　 на пути 　 существа любого 　 убийства запрет}
(156) В Коране говорится о двух различных методах достижения успеха в жизни: пути наслаждений и пути отречения. И тем, кто посвятил себя жизни в отречении, запрещено убийство любого существа.

প্রবৃত্তি-মার্গে গোবধ করিতে বিধি হয় ৷
শাস্ত্র-আজ্ঞায় বধ কৈলে নাহি পাপ-ভয় ॥ ১৫৭ ॥
правр̣тти-ма̄рге го-вадха карите видхи хайа
^{привязанности на пути коров убийство совершать предписания есть}
ш́а̄стра-а̄джн̃а̄йа вадха каиле на̄хи па̄па-бхайа
^{писаний по указаниям убийство совершаемое нет греха опасения}
(157) Но на пути мирских устремлений есть строгие ограничения для убийства коров. Если же такое убийство совершается согласно священным предписаниям, то в этом нет никакого греха.

তোমার বেদেতে আছে গোবধের বাণী ৷
অতএব গোবধ করে বড় বড় মুনি ॥ ১৫৮ ॥
тома̄ра ведете а̄чхе го-вадхера ва̄н̣ӣ
^{в Твоих Ведах 　есть коров убийства предписания}
атаэва го-вадха каре бад̣а бад̣а муни
^{поэтому коров убийство совершают великие мудрецы}
(158) Твои Веды также говорят как правильно приносить коров в жертву. Следуя всем этим предписаниям великие мудрецы также лишали жизни коров».

Веды запрещают убивать тому, кто не способен воскрешать
_{পুনর্জীবনপ্রাপ্তিহেতু বেদ-বিহিত বধ-সমর্থন, пунар-джӣвана-пра̄пти-хету веда-вихита бадха-самартхана}

প্রভু কহে, — বেদে কহে গোবধ নিষেধ ৷
অতএব হিন্দুমাত্র না করে গোবধ ॥ ১৫৯ ॥
прабху кахе, — веде кахе го-вадха ниш̣едха
^{Господь ответил — в Ведах говорится коров убивать запрещено}
атаэва хинду-ма̄тра на̄ каре го-вадха
^{поэтому 　индусы все 　не совершат 　коров убийства}
(159) Шри Чайтанья ответил: «В Ведах строго запрещено убийство коров! Поэтому индусы никогда не убивают коров.

জিয়াইতে পারে যদি, তবে মারে প্রাণী ৷
বেদ-পুরাণে আছে হেন আজ্ঞা-বাণী ॥ ১৬০ ॥
джийа̄ите па̄ре йади, табе ма̄ре пра̄н̣ӣ
^{оживлять способен если, тогда может убить существа}
веда-пура̄н̣е а̄чхе хена а̄джн̃а̄-ва̄н̣ӣ
^{в Ведах, Пуранах есть 　 такие 　 предписания}
(160) Однако также в Ведах и Пуранах говорится, что лишать жизни может лишь тот, кто затем способен воскресить умершего.

অতএব জরদ্গব মারে মুনিগণ ৷
বেদমন্ত্রে সিদ্ধ করে তাহার জীবন ॥ ১৬১ ॥
атаэва джарад-гава ма̄ре муни-ган̣а
^{поэтому старых коров убивали мудрецы}
веда-мантре сиддха каре та̄ха̄ра джӣвана
^{ведическими мантрами омоложение делали её 　 жизни}
(161) И потому великие святые порой старых коров лишали жизни, но затем их воскрешали силой ведических мантр, возвращая им силу их молодости.

জরদ্গব হঞা যুবা হয় আরবার ৷
তাতে তার বধ নহে, হয় উপকার ॥ ১৬২ ॥
джарад-гава хан̃а̄ йува̄ хайа а̄ра-ва̄ра
^{старыми коровами становясь молодыми есть снова}
та̄те та̄ра вадха нахе, хайа упака̄ра
^{этим 　 её 　 убийства 　 нет, 　 здесь 　 благо}
(162) Когда старой или больной корове даруют молодость, как это можно называть убийством? От этого она получает лишь благо.

Рождение в век Кали лишает брахманов их могущества
_{কলিসম্ভব ব্রাহ্মণ নিঃশক্তিক, кали-самбхава бра̄хман̣а них̣ш́актика}

কলিকালে তৈছে শক্তি নাহিক ব্রাহ্মণে ৷
অতএব গোবধ কেহ না করে এখনে ॥ ১৬৩ ॥
кали-ка̄ле таичхе ш́акти на̄хика бра̄хман̣е
^{в век Кали 　 　 такой 　 　 силы 　 　 нет 　 у брахманов}
атаэва го-вадха кеха на̄ каре экхане
^{поэтому коров убийства любой не совершает ныне}
(163) Но в Кали-югу у брахманов нет такого могущества, и потому сейчас убийство коров строго запрещено.

অশ্বমেধং গবালম্ভং সন্ন্যাসং পলপৈতৃকম্ ৷
দেবরেণ সুতোৎপত্তিং কলৌ পঞ্চ বিবর্জ্জয়েৎ ॥ ১৬৪ ॥
аш́вамедхам̇ гава̄ламбхам̇
^{жертвопринош.коня, жертвопр.коровы}
саннйа̄сам̇ пала-паитр̣кам
^{отречение от мира, мясо предкам в дар}
деварен̣а сутотпаттим̇
^{братом мужа 　 детей зачатие}
калау пан̃ча виварджайет
^{в век Кали 　от пяти 　нужно отказаться}
(164) “В век Кали запрещается совершать пять видов действий: приносить в жертву коня или корову, принимать обет полного отречения от мира, подносить предкам мясо, а также зачинать ребенка с женой брата”. (“Брахма-вайварта-пурана”, Кришна-джанма-кханда, 185.180)

Шри Чайтанья осуждает убийство под прикрытием ислама
_{প্রভুকর্ত্তৃক ইস্লাম-ধর্ম্মাচারের সমালোচনা, прабхукартр̣ка исла̄ма-дхарма̄ча̄рера сама̄лочана̄}

তোমরা জীয়াইতে নার, — বধমাত্র সার ৷
নরক হইতে তোমার নাহিক নিস্তার ॥ ১৬৫ ॥
томара̄ джӣйа̄ите на̄ра, — вадха-ма̄тра са̄ра
^{ты 　 　 　 оживить 　 не можешь 　 — 　 убийства только 　 суть}
нарака хаите тома̄ра на̄хика ниста̄ра
^{ада 　 　 　 　 от 　 　 твоего 　 　 нет 　 　 спасения}
(165) Ты не в силах воскресить корову, и потому в ответе за её убийство. Убийцы коров обречены попасть в ад, и ничего их уже не спасёт.

গো-অঙ্গে যত লোম, তত সহস্র বৎসর ৷
গোবধী রৌরব-মধ্যে পচে নিরন্তর ॥ ১৬৬ ॥
го-ан̇ге йата лома, тата сахасра ватсара
^{коровы на теле сколько волос, столько 　 тысяч лет}
го-вадхӣ раурава-мадхйе паче нирантара
^{коров убийцы в адских страданиях 　 гниёт непрестанно}
(166) Все эти убийцы коров попадают в ад Раурава на столько тысяч лет, сколько волос на теле у коровы.

তোমা-সবার শাস্ত্র-কর্ত্তা — সেহ ভ্রান্ত হৈল ৷
না জানি’ শাস্ত্রের মর্ম্ম ঐছে আজ্ঞা দিল ॥ ১৬৭ ॥
тома̄-саба̄ра ш́а̄стра-карта̄ — сеха бхра̄нта хаила
^{твои 　 все 　 　 писаний 　 авторы — 　 также ошибающимися были}
на̄ джа̄ни’ ш́а̄стрера марма аичхе а̄джн̃а̄ дила
^{без знания 　 о писаний 　 сущности 　 такое предписание дали}
(167) В твоих святых трудах множество ошибок. Их авторы не знали сущности трансцендентной мудрости, и потому их наставления противоречат здравому смыслу и логике духовных истин».

Кази умолкает и признаёт несовершенство священных книг ислама
_{কাজী নিরুত্তর ও শাস্ত্রের অসম্পূর্ণতা-স্বীকার, ка̄джӣ нируттара о ш́а̄стрера асампӯрн̣ата̄-свӣка̄ра}

শুনি’ স্তব্ধ হৈল কাজী, নাহি স্ফুরে বাণী ৷
বিচারিয়া কহে কাজী পরাভব মানি’ ॥ ১৬৮ ॥
ш́уни’ стабдха хаила ка̄джӣ, на̄хи спхуре ва̄н̣ӣ
^{услышав ошеломлённым стал Кази, 　 не произносит 　 слова}
вича̄рийа̄ кахе ка̄джӣ пара̄бхава ма̄ни’
^{поразмыслив сказал Кази 　 поражение 　 признав}
(168) Услышав это, Кази был ошеломлен, не в силах вымолвить ни слова. Обдумав всё, он поражение признал, а после обратился к Шри Чайтанье:

তুমি যে কহিলে, পণ্ডিত, সেই সত্য হয় ৷
আধুনিক আমার শাস্ত্র, বিচার-সহ নয় ॥ ১৬৯ ॥
туми йе кахиле, пан̣д̣ита, сеи сатйа хайа
^{Ты 　 что 　 сказал, Нимай Пандит, 　 это истина 　 есть}
а̄дхуника а̄ма̄ра ш́а̄стра, вича̄ра-саха найа
^{в нынешние дни наше 　 писание, 　 логики 　 с 　 　 нет}
(169) «Нимай Пандит! Всё, что Ты сказал, безусловно, истинно. Наши писания появились недавно, и в них не достаёт логики и должных аргументов.

কল্পিত আমার শাস্ত্র, — আমি সব জানি ৷
জাতি-অনুরোধে তবু সেই শাস্ত্র মানি ॥ ১৭০ ॥
калпита а̄ма̄ра ш́а̄стра, — а̄ми саба джа̄ни
^{выдуманные наши 　 писания 　 — 　 я 　 　 все 　 　 знаю}
джа̄ти-ануродхе табу сеи ш́а̄стра ма̄ни
^{по рождению обязан 　всё же 　то писание принимать}
(170) Я согласен, что у нас в святых писаниях есть много недостатков и вымысла, но все же, как мусульманин, я обязан принимать их авторитет.

সহজে যবন-শাস্ত্রে অদৃঢ় বিচার ৷
হাসি’ তাহে মহাপ্রভু পুছেন আরবার ॥ ১৭১ ॥
сахадже йавана-ш́а̄стре адр̣д̣ха вича̄ра
^{естественно мясоедов в писаниях ошибочные суждения}
ха̄си’ та̄хе маха̄прабху пучхена а̄ра-ва̄ра
^{улыбаясь у него 　 Чайтанья 　 спросил 　 　 снова}
(171) Не убедительны все писания мясоедов, поскольку в них много предрассудков». И улыбнувшись, Шри Чайтанья опять обратился к Кази с вопросом:

Следующий вопрос Шри Чайтаньи
_{প্রভুর পুনরায় প্রশ্ন, прабхура пунара̄йа праш́на}

আর এক প্রশ্ন করি, শুন, তুমি মামা ৷
যথার্থ কহিবে, ছলে না বঞ্ছিবে আমা ॥ ১৭২ ॥
а̄ра эка праш́на кари, ш́уна, туми ма̄ма̄
^{ещё один 　 вопрос задаю, 　 послушай, 　 ты дядя}
йатха̄ртха кахибе, чхале на̄ ван̃чхибе а̄ма̄
^{начистоту расскажи, увёртками 　 не обманывай Меня}
(172) «О дорогой дядя, Я хочу задать тебе ещё один вопрос. Но отвечай Мне правду, без обмана.

তোমার নগরে হয় সদা সঙ্কীর্ত্তন ৷
বাদ্যগীত-কোলাহল, সঙ্গীত, নর্ত্তন ॥ ১৭৩ ॥
тома̄ра нагаре хайа сада̄ сан̇кӣртана
^{в твоём 　 городе 　 есть 　 всегда 　 санкиртана}
ва̄дйа-гӣта-кола̄хала, сан̇гӣта, нартана
^{музыка, песни, громкие возгласы, пение, танцы}
(173) Теперь в твоем городе постоянно проходит санкиртана, сопровождаемая громкой музыкой, пением и танцем.

তুমি কাজী, — হিন্দু-ধর্ম্ম-বিরোধে অধিকারী ৷
এবে যে না কর মানা বুঝিতে না পারি ॥ ১৭৪ ॥
туми ка̄джӣ, — хинду-дхарма-виродхе адхика̄рӣ
^{ты 　 судья 　 — 　 индусскую 　 религию 　 запретить 　 вправе}
эбе йе на̄ кара ма̄на̄ буджхите на̄ па̄ри
^{сейчас то не 　 запрещаешь 　 　 понять 　 не 　 могу}
(174) Ты — Кази, мировой судья и мусульманский наместник. Ты вправе запретить все индусские обряды. Так почему ты не сделаешь это? Причину этого Я не могу понять».

Ответ Кази, в котором он рассказывает о своём сне
_{কাজীর উত্তর-প্রদানমুখে স্বীয় স্বপ্ন-কাহিনী, ка̄джӣра уттара-прада̄на-мукхе свӣйа свапна-ка̄хинӣ}

কাজী বলে, — সভে তোমায় বলে ‘গৌরহরি’ ৷
সেই নামে আমি তোমায় সম্বোধন করি ॥ ১৭৫ ॥
ка̄джӣ бале, — сабхе тома̄йа бале ‘гаурахари’
^{Кази 　 сказал 　 — 　 　 все 　 　 Тебя 　 зовут 　 Гаурахари}
сеи на̄ме а̄ми тома̄йа самбодхана кари
^{этим именем 　 я 　 　 Тебя 　 　 　 называю}
(175) Ответил Кази: «Все называют Тебя Гаурахари. Позволь и мне так обращаться к Тебе.

শুন, গৌরহরি, এই প্রশ্নের কারণ ৷
নিভৃত হও যদি, তবে করি নিবেদন ॥ ১৭৬ ॥
ш́уна, гаурахари, эи праш́нера ка̄ран̣а
^{послушай, Гаурахари, 　 этого вопроса 　 ответа}
нибхр̣та хао йади, табе кари ниведана
^{наедине 　 будем если, 　 тогда сделаю изложение}
(176) Послушай же, Гаурахари! Я объясню Тебе причину этого лишь если мы останемся наедине».

Господь даёт заверение
_{প্রভুর আশ্বাস-দান, прабхура а̄ш́ва̄са-да̄на}

প্রভু বলে, — এ লোক আমার অন্তরঙ্গ হয় ৷
স্ফুট করি’ কহ তুমি, না করিহ ভয় ॥ ১৭৭ ॥
прабху бале, — э лока а̄ма̄ра антаран̇га хайа
^{Господь сказал 　 — 　 эти люди 　 　 Мои 　 близкие 　 　 есть}
спхут̣а кари’ каха туми, на̄ кариха бхайа
^{разъясняя 　 　 　 говори 　 ты, 　 не 　 　 бойся}
(177) Шри Чайтанья сказал: «Все эти люди — Мои близкие друзья. Ты можешь говорить открыто и ничего не бояться».

Кази рассказывает о своём сне. Ужас перед Нрисимхадэвом
_{কাজীর স্বপ্নবৃত্তান্ত-বর্ণন, ка̄джӣра свапнавр̣тта̄нта-варн̣ана, স্বপ্নে নৃসিংহ-দেব হৈতে বিভীষিকা, свапне нр̣сим̇ха-дева хаите вибхӣш̣ика̄}

কাজী কহে, — যবে আমি হিন্দুর ঘরে গিয়া ৷
কীর্ত্তন করিলুঁ মানা মৃদঙ্গ ভাঙ্গিয়া ॥ ১৭৮ ॥
সেই রাত্রে এক সিংহ মহা-ভয়ঙ্কর ৷
নরদেহ, সিংহমুখ, গর্জ্জয়ে বিস্তর ॥ ১৭৯ ॥
ка̄джӣ кахе, — йабе а̄ми хиндура гхаре гийа̄
^{Кази 　 ответил 　 — 　 когда 　 я 　 индусов 　 в дом 　 придя}
кӣртана карилу̐ ма̄на̄ мр̣дан̇га бха̄н̇гийа̄
^{прославления сделал запрет 　 барабан 　 разбив}
сеи ра̄тре эка сим̇ха маха̄-бхайан̇кара
^{той 　 ночью 　 один 　 лев 　 очень 　 ужасный}
нара-деха, сим̇ха-мукха, гарджайе вистара
^{человека с телом, с льва головой, 　 рычал 　 　 громко}
(178–179) Кази начал рассказ: «После того, как я ворвался в дом индуса, разбил мридангу и запретил санкиртану, мне ночью во сне явился неописуемо ужасный лев. В ярости он издавал громоподобный рык своею львиной головой, однако телом был подобен человеку.

শয়নে আমার উপর লাফ দিয়া চড়ি’ ৷
অট্ট অট্ট হাসে, করে দন্ত-কড়মড়ি ॥ ১৮০ ॥
ш́айане а̄ма̄ра упара ла̄пха дийа̄ чад̣и’
^{спящего 　 　 меня 　 　 на 　 　 запрыгнув забравшись}
ат̣т̣а ат̣т̣а ха̄се, каре данта-кад̣амад̣и
^{резкий 　 　 смех, 　 делает 　 зубами 　 скрежеща}
(180) Когда я спал, он запрыгнул на меня, свирепо скалясь и скрежеща зубами.

মোর বুকে নখ দিয়া ঘোর-স্বরে বলে ৷
ফাড়িমু তোমার বুক মৃদঙ্গ বদলে ॥ ১৮১ ॥
мора буке накха дийа̄ гхора-сваре бале
^{мне 　 в грудь ногти 　 вонзив рычащим голосом сказал}
пха̄д̣иму тома̄ра бука мр̣дан̇га бадале
^{разорву 　 твою 　 　 грудь 　 барабана 　 взамен}
(181) И когти свои вонзив в мою грудь, с рычанием Он свирепо молвил: «Сейчас Я разорву твою грудь за то, что ты посмел разбить мридангу.

মোর কীর্ত্তন মানা করিস্, করিমু তোর ক্ষয় ৷
আঁখি মুদি’ কাঁপি আমি পাঞা বড় ভয় ॥ ১৮২ ॥
мора кӣртана ма̄на̄ карис, кариму тора кш̣айа
^{Моё 　 прославление 　 запрещаешь, сделаю 　 твою 　 гибель}
а̄̐кхи муди’ ка̄̐пи а̄ми па̄н̃а̄ бад̣а бхайа
^{глаза закрыв дрожал 　 я 　 обретя большой страх}
(182) Ты запретил людям прославлять Меня! За это Я Тебя теперь уничтожу!» В ужасе я задрожал и закрыл глаза.

ভীত দেখি’ সিংহ বলে হইয়া সদয় ৷
তোরে শিক্ষা দিতে কৈলু তোর পরাজয় ॥ ১৮৩ ॥
бхӣта декхи’ сим̇ха бале хаийа̄ садайа
^{испуг 　 видя, 　 лев 　 говорит становясь милостивым}
торе ш́икш̣а̄ дите каилу тора пара̄джайа
^{тебе 　 урок 　 чтобы дать 　 сделал твоё 　 поражение}
(183) Видев мой страх, лев милостиво сказал: «Я поверг тебя, лишь чтобы преподать тебе урок.

সে দিন বহুত নাহি কৈলি উৎপাত ৷
তেঞি ক্ষমা করি’ না করিনু প্রাণাঘাত ॥ ১৮৪ ॥
се дина бахута на̄хи каили утпа̄та
^{в тот день большого 　 не 　 причинил 　 вреда}
тен̃и кш̣ама̄ кари’ на̄ карину пра̄н̣а̄гха̄та
^{поэтому 　 простив 　 　 　 не сделаю 　 жизни лишения}
(184) Большого вреда ты пока не причинил. Я прощаю тебя и не заберу твою жизнь.

ঐছে যদি পুনঃ কর, তবে না সহিমু ৷
সবংশে তোমারে মারি যবন নাশিমু ॥ ১৮৫ ॥
аичхе йади пунах̣ кара, табе на̄ сахиму
^{такое 　 если 　 снова сделаешь, тогда 　 не потерплю}
савам̇ш́е тома̄ре ма̄ри йавана на̄ш́иму
^{со всей семьёй 　тебя 　 убив 　 мясоедов уничтожу}
(185) Но если ты совершишь такое снова, то Я тебя не пощажу! Я убью тебя, твою семью и также всех мясоедов».

এত কহি’ সিংহ গেল, আমার হৈল ভয় ৷
এই দেখ, নখচিহ্ন অমোর হৃদয় ॥ ১৮৬ ॥
эта кахи’ сим̇ха гела, а̄ма̄ра хаила бхайа
^{это 　 сказав 　 лев 　 ушёл, 　 　 мой 　 　 был 　 страх}
эи декха, накха-чихна амора хр̣дайа
^{на это посмотри, когтей следы 　 у меня на сердце}
(186) Промолвив это, лев исчез, а я по прежнему вне себя от ужаса. Взгляни, вот следы Его когтей на моей груди».

এত বলি’ কাজী নিজ-বুক দেখাইল ৷
শুনি’ দেখি’ সর্ব্বলোক আশ্চর্য্য মানিল ॥ ১৮৭ ॥
эта бали’ ка̄джӣ ниджа-бука декха̄ила
^{это 　 сказав, 　 Кази 　 свою 　 грудь 　 показал}
ш́уни’ декхи’ сарва-лока а̄ш́чарйа ма̄нила
^{услышав увидев 　 все 　 люди 　 　 чудом 　 признали}
(187) И после Кази показал порезы на своей груди. Рассказ этот услышав и увидев эти отметины, все люди посчитали произошедшее великим чудом.

কাজী কহে, — ইহা আমি কারে না কহিল ৷
সেই দিন এক আমার পিয়াদা আইল ॥ ১৮৮ ॥
ка̄джӣ кахе, — иха̄ а̄ми ка̄ре на̄ кахила
^{Кази 　 сказал 　 — 　 это 　 я 　 другим не рассказывал}
сеи дина эка а̄ма̄ра пийа̄да̄ а̄ила
^{в тот 　 день 　 мой 　 один 　 подданный 　 пришёл}
(188) Чханд Кази продолжил: «Я никому об этом ещё не рассказывал. В тот день один мой подданный пришел ко мне с докладом.

আসি’ কহে, — গেলুঁ মুঞি কীর্ত্তন নিষেধিতে ৷
অগ্নি উল্কা মোর মুখে লাগে আচম্বিতে ॥ ১৮৯ ॥
а̄си’ кахе, — гелу̐ мун̃и кӣртана ниш̣едхите
^{придя сказал — пошёл 　 я 　 санкиртану 　 прекратить}
агни улка̄ мора мукхе ла̄ге а̄чамбите
^{пламени языки моего лица коснулись неожиданно}
(189) Придя ко мне сказал он: «Когда я пошел остановить санкиртану индусов лицо моё внезапно пламя опалило.

পুড়িল সকল দাড়ি, মুখে হৈল ব্রণ ৷
যেই পেয়াদা যায়, তার এই বিবরণ ॥ ১৯০ ॥
пуд̣ила сакала да̄д̣и, мукхе хаила вран̣а
^{спалило полностью бороду, на лице появились ожоги}
йеи пейа̄да̄ йа̄йа, та̄ра эи виваран̣а
^{каждый подданный приходит, его такой же рассказ}
(190) Сгорела борода моя и лицо сильно обожгло». И каждый стражник, что приходил ко мне, рассказывал о том же самом.

তাহা দেখি’ রহিনু মুঞি মহাভয় পাঞা ৷
কীর্ত্তন না বর্জ্জিয় ঘরে রহোঁ ত’ বসিয়া ॥ ১৯১ ॥
та̄ха̄ декхи’ рахину мун̃и маха̄-бхайа па̄н̃а̄
^{то 　 　 видя 　 оставался 　 я 　 великий страх 　 обретя}
кӣртана на̄ варджийа гхаре рахо̐ та’ васийа̄
^{санкиртану не останавливаю, дома остаюсь 　 так 　 сидя}
(191) Меня всё это напугало ещё сильнее. Велел я слугам больше не останавливать санкиртан, а разойтись по домам.

তবে ত’ নগরে হইবে স্বচ্ছন্দে কীর্ত্তন ৷
শুনি’ সব ম্লেচ্ছ আসি’ কৈল নিবেদন ॥ ১৯২ ॥
табе та’ нагаре хаибе сваччханде кӣртана
^{затем 　 　 　 в городе будет беспрепятственно санкиртан}
ш́уни’ саба млеччха а̄си’ каила ниведана
^{услышав все 　 мусульмане придя 　 подали жалобу}
(192) Узнав о том, что теперь в городе санкиртану никто не будет останавливать, все мусульмане пришли ко мне с жалобой:

নগরে হিন্দুর ধর্ম্ম বাড়িল অপার ৷
‘হরি’ ‘হরি’ ধ্বনি বই নাহি শুনি আর ॥ ১৯৩ ॥
нагаре хиндура дхарма ба̄д̣ила апа̄ра
^{в городе 　 индусов религия 　 возросла бесконечно}
‘хари’ ‘хари’ дхвани баи на̄хи ш́уни а̄ра
^{‘Хари’ ‘Хари’ 　 звука 　 кроме 　 не слышим 　другого}
(193) «Религия индусов сейчас обрела большую силу. Повсюду слышно только лишь “Хари! Хари!”»

আর ম্লেচ্ছ কহে, — হিন্দু ‘কৃষ্ণ’ ‘কৃষ্ণ’ বলি’ ৷
হাসে, কান্দে, নাচে, গায়, গড়ি’ যায় ধূলি ॥ ১৯৪ ॥
а̄ра млеччха кахе, — хинду ‘кр̣ш̣н̣а’ ‘кр̣ш̣н̣а’ бали’
^{другой мусульманин сказал — индусы Кришна Кришна восклицают}
ха̄се, ка̄нде, на̄че, га̄йа, гад̣и’ йа̄йа дхӯли
^{смеются, плачут, танцуют, поют, 　 катаются 　 в пыли}
(194) Другой мусульманин сказал: «Теперь индусы всё время поют “Кришна! Кришна!”, при этом громко плачут, смеются, танцуют и катаются в пыли.

‘হরি’ ‘হরি’ করি’ হিন্দু করে কোলাহল ৷
পাতসাহ শুনিলে তোমার করিবেক ফল ॥ ১৯৫ ॥
‘хари’ ‘хари’ кари’ хинду каре кола̄хала
^{Хари! Хари! произнося 　 индусы 　 создают шум}
па̄таса̄ха ш́униле тома̄ра карибека пхала
^{царь 　 　 　 　 услышав 　 　 твоё 　 сделает 　 наказание}
(195) Индусы днём и ночью кричат “Хари! Хари!”, производя ужасный шум. Если падишах узнает об этом, то он тебя непременно накажет».

তবে সেই যবনেরে আমি ত’ পুছিল ৷
হিন্দু ‘হরি’ বলে, তার স্বভাব জানিল ॥ ১৯৬ ॥
табе сеи йаванере а̄ми та’ пучхила
^{тогда 　 то 　 у мусульман 　 я 　 　 ! 　 спросил}
хинду ‘хари’ бале, та̄ра свабха̄ва джа̄нила
^{индус 　 ‘Хари!’ произносит 　 его 　 природа 　 я знаю}
(196) Спросил я тогда у этих мусульман: «Я знаю, что для индусов совершенно естественно всегда петь “Хари! Хари!”.

তুমি ত’ যবন হঞা কেনে অনুক্ষণ ৷
হিন্দুর দেবতার নাম লহ কি কারণ ॥ ১৯৭ ॥
туми та’ йавана хан̃а̄ кене анукш̣ан̣а
^{ты 　 ! 　 мусульманин 　 есть 　 почему 　 всегда}
хиндура девата̄ра на̄ма лаха ки ка̄ран̣а
^{индусов 　 　 　 Бога 　 имя призываешь какая причина}
(197) Но вы же все мусульмане, и тогда почему вы всегда повторяете имена индусского Бога?»

ম্লেচ্ছ কহে, — হিন্দুরে আমি করি পরিহাস ৷
কেহ কেহ — কৃষ্ণদাস, কেহ — রামদাস ॥ ১৯৮ ॥
млеччха кахе, — хиндуре а̄ми кари париха̄са
^{мусульманин говорит — над индусами 　 я 　 делаю 　 шутку}
кеха кеха — кр̣ш̣н̣ада̄са, кеха — ра̄мада̄са
^{кто-то из них — 　 Кришнадасы, 　 кто-то — 　 Рамадасы}
(198) Ответил мусульманин: «Однажды я стал передразнивать индусов. Одних все называли Кришнадаса, а других — Рамадаса.

কেহ — হরিদাস, সদা বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ৷
জানি কার ঘরে ধন করিবেক চুরি ॥ ১৯৯ ॥
кеха — харида̄са, сада̄ бале ‘хари’ ‘хари’
^{кто-то — Харидаса, 　 всегда произносят 　 Хари! Хари!}
джа̄ни ка̄ра гхаре дхана карибека чури
^{понимаю кто-то из дома богатства 　 совершит кражу}
(199) А третьих называли Харидаса. Все они постоянно восклицали “Хари! Хари!”, и я подумал, что они решили кого-то обокрасть.

সেই হৈতে জিহ্বা মোর বলে ‘হরি’ ‘হরি’ ৷
ইচ্ছা নাহি, তবু বলে, — কি উপায় করি ॥ ২০০ ॥
сеи хаите джихва̄ мора бале ‘хари’ ‘хари’
^{временами 　 　 язык мой 　 произносит 　 Хари! Хари!}
иччха̄ на̄хи, табу бале, — ки упа̄йа кари
^{желания нет, но говорит — какой способ предпринять}
(200) С тех самых пор, помимой моей воли, мой язык постоянно произносит “Хари! Хари!”. Что делать с этим я даже не знаю».

আর ম্লেচ্ছ কহে, — শুন — আমি ত’ এইমতে ৷
হিন্দুকে পরিহাস কৈনু সে দিন হইতে ॥ ২০১ ॥
জিহ্বা কৃষ্ণনাম করে, না মানে বর্জ্জন ৷
না জানি, কি মন্ত্রৌষধি জানে হিন্দুগণ ॥ ২০২ ॥
а̄ра млеччха кахе, — ш́уна — а̄ми та’ эи-мате
^{другой мусульманин сказал — послушай — я 　 ! 　 также}
хиндуке париха̄са каину се дина хаите
^{индусов 　 　 насмешку 　 делал 　 того 　 дня 　 с}
джихва̄ кр̣ш̣н̣а-на̄ма каре, на̄ ма̄не варджана
^{язык 　 Кришны 　 имя 　 повторяет, 　 не 　 знает 　 остановки}
на̄ джа̄ни, ки мантрауш̣адхи джа̄не хинду-ган̣а
^{не 　 знаю 　 какие 　 заклинания-травы 　 знают 　 индусы}
(201–202) Другой мусульманин сказал: «Послушай. Я тоже как-то насмехался над индусами. С тех пор мой язык без остановки повторяет имена их Бога Кришны. Я не могу понять, какие заклинания или зелья ведомы этим индусам».

Оскорбители смарты приходят с жалобой к Кази
_{কাজীর নিকট স্মার্ত্ত পাষণ্ডীর অভিয়োগ, ка̄джӣра никат̣а сма̄рта па̄ш̣ан̣д̣ӣра абхийога}

এত শুনি’ তা-সভারে ঘরে পাঠাইল ৷
হেনকালে পাষণ্ডী হিন্দু পাঁচ-সাত আইল ॥ ২০৩ ॥
эта ш́уни’ та̄-сабха̄ре гхаре па̄т̣ха̄ила
^{это услышав 　 их 　 всех 　 　 домой 　 отправил}
хена-ка̄ле па̄ш̣ан̣д̣ӣ хинду па̄̐ча-са̄та а̄ила
^{тогда же 　 оскорбители 　 индусы 　 пять-семь 　 пришли}
(203) Выслушав эти жалобы, я отправил этих мусульман по домам. Затем ко мне пришли пять или семь индусов-безбожников.

আসি’ কহে, — হিন্দুর ধর্ম্ম ভাঙ্গিল নিমাঞি ৷
যে কীর্ত্তন প্রবর্ত্তাইল, কভু শুনি নাই ॥ ২০৪ ॥
а̄си’ кахе, — хиндура дхарма бха̄н̇гила нима̄н̃и
^{придя сказали — индусов 　 дхарму 　 разрушил 　Нимай Пандит}
йе кӣртана праварта̄ила, кабху ш́уни на̄и
^{ту 　 санкиртану 　 ввёл, 　 　 когда-либо 　 слышали 　 не}
(204) Придя ко мне, они сказали: «Нимай Пандит разрушает основы дхармы всех индусов. Он начал движение санкиртаны, о котором мы не слышали ни в одном священном писании.

মঙ্গলচণ্ডী, বিষহরি করি জাগরণ ৷
তাতে নৃত্য, গীত, বাদ্য, — যোগ্য আচরণ ॥ ২০৫ ॥
ман̇галачан̣д̣ӣ, виш̣ахари кари джа̄гаран̣а
^{Мангалачанди, 　 Вишахари 　 совершая 　 　 ночное бдение}
та̄те нр̣тйа, гӣта, ва̄дйа, — йогйа а̄чаран̣а
^{тогда 　 танец, пение, музыка — 　 подходящий 　 обычай}
(205) Когда мы предаемся ночному бдению, совершая обряды в поклонении Мангалачанди или Вишахари, именно тогда уместны танец, громкое пение и музыка.

পূর্ব্বে ভাল ছিল এই নিমাঞি পণ্ডিত ৷
গয়া হৈতে আসিয়া চালায় বিপরীত ॥ ২০৬ ॥
пӯрве бха̄ла чхила эи нима̄н̃и пан̣д̣ита
^{прежде хороший 　 был 　 этот 　 Нимай 　 Пандит}
гайа̄ хаите а̄сийа̄ ча̄ла̄йа випарӣта
^{Гайи 　 из 　 вернувшись 　 ведёт себя 　 наоборот}
(206) Нимай Пандит раньше был благочестивым и порядочным юношей. Но после возвращения из Гайи Он ведёт Себя совсем иначе.

উচ্চ করি’ গায় গীত, দেয় করতালি ৷
মৃদঙ্গ-করতাল-শব্দে কর্ণে লাগে তালি ॥ ২০৭ ॥
учча кари’ га̄йа гӣта, дейа карата̄ли
^{громко издавая поёт песни, 　 хлопает в ладоши}
мр̣дан̇га-карата̄ла-ш́абде карн̣е ла̄ге та̄ли
^{барабанов, цимбал 　от звука ушей 　получаем оглушение}
(207) Теперь Он громко распевает песни и хлопает в ладоши. От непрекращающихся звуков каратал и мриданг мы вскоре полностью оглохнем.

না জানি, কি খাঞা মত্ত হঞা নাচে, গায় ৷
হাসে, কান্দে, পড়ে, উঠে, গড়াগড়ি যায় ॥ ২০৮ ॥
на̄ джа̄ни, ки кха̄н̃а̄ матта хан̃а̄ на̄че, га̄йа
^{не 　 знаем, 　 что съев 　 безумным став 　 танцует, поёт}
ха̄се, ка̄нде, пад̣е, ут̣хе, гад̣а̄гад̣и йа̄йа
^{смеётся, плачет, падает, прыгает, катается по земле}
(208) Не знаем мы, что Он такого съёл, из-за чего обезумел и стал плясать, смеяться, петь, прыгать и кататься по земле.

নগরিয়া পাগল কৈল সদা সঙ্কীর্ত্তন ৷
রাত্রে নিদ্রা নাহি যাই, করি জাগরণ ॥ ২০৯ ॥
нагарийа̄ па̄гала каила сада̄ сан̇кӣртана
^{горожан 　 безумцами 　 сделав 　 всегда 　 санкиртана}
ра̄тре нидра̄ на̄хи йа̄и, кари джа̄гаран̣а
^{ночью 　 сон 　 не 　 находим, 　 совершаем бдение}
(209) Он превратил всех горожан в таких же безумцев, постоянно совершая санкиртан. Все ночи мы проводим без сна, поскольку из-за этого шума не можем заснуть.

‘নিমাঞি’ নাম ছাড়ি’ এবে বোলায় ‘গৌরহরি’ ৷
হিন্দুর ধর্ম্ম নষ্ট কৈল পাষণ্ড সঞ্চারি’ ॥ ২১০ ॥
‘нима̄н̃и’ на̄ма чха̄д̣и’ эбе бола̄йа ‘гаурахари’
^{Нимай 　 　 имя 　 оставив сейчас называет Себя Гаурахари}
хиндура дхарма наш̣т̣а каила па̄ш̣ан̣д̣а сан̃ча̄ри’
^{индусов 　 　 дхарму 　 　 　 уничтожил 　 　 безбожие 　 введя}
(210) Он отказался от имени ‘Нимай’ и теперь все Его называют Шри Гаурахари. Он извратил дхарму индусов и стал причиной безбожия.

কৃষ্ণের কীর্ত্তন করে নীচ বাড় বাড় ৷
এই পাপে নবদ্বীপ হইবে উজাড় ॥ ২১১ ॥
кр̣ш̣н̣ера кӣртана каре нӣча ба̄д̣а ба̄д̣а
^{Кришны прославление совершают низкие снова и снова}
эи па̄пе навадвӣпа хаибе уджа̄д̣а
^{из-за этого греха Навадвипа станет опустевшей}
(211) Без устали все низкорождённые поют священное имя Кришны. За этот грех вся Навадвипа вскоре опустеет.

হিন্দুশাস্ত্রে ‘ঈশ্বর’ নাম — মহামন্ত্র জানি ৷
সর্ব্বলোক শুনিলে মন্ত্রের বীর্য্য হয় হানি ॥ ২১২ ॥
хинду-ш́а̄стре ‘ӣш́вара’ на̄ма — маха̄-мантра джа̄ни
^{индусов в писаниях 　 Всевышнего имя — высшая 　 мантра 　 знаем}
сарва-лока ш́униле мантрера вӣрйа хайа ха̄ни
^{все 　 люди 　 слушая 　 мантры 　 сила становится уничтоженной}
(212) Согласно святым писаниям индуизма имя Всевышнего превыше всех мантр. Но если все слышат какую-то из сакральных мантр, то она быстро потеряет силу.

গ্রামের ঠাকুর তুমি, সব তোমার জন ৷
নিমাই বোলাইয়া তারে করহ বর্জ্জন ॥ ২১৩ ॥
гра̄мера т̣ха̄кура туми, саба тома̄ра джана
^{города 　 　 правитель 　 　 ты, 　 　 все 　 　 твои 　 люди}
нима̄и бола̄ийа̄ та̄ре караха варджана
^{Нимая 　 　 вызвав 　 　 Его 　 　 сделай 　 изгнание}
(213) Ты правитель всего города. Любой горожанин обязан тебе подчиниться. Мы просим — вызови Нимая и прикажи Ему покинуть наш город».

Кази даёт им на это своё согласие
_{তাহাদিগকে কাজীর সান্ত্বনা-দান, та̄ха̄дигаке ка̄джӣра са̄нтвана̄-да̄на}

তবে আমি প্রীতিবাক্য কহিল সবারে ৷
সবে ঘরে যাহ’, আমি নিষেধিব তারে ॥ ২১৪ ॥
табе а̄ми прӣти-ва̄кйа кахила саба̄ре
^{затем 　 я 　 приятные слова 　 сказал 　 всем им}
сабе гхаре йа̄ха’, а̄ми ниш̣едхиба та̄ре
^{все домой отправляйтесь, 　 я 　 запрещу 　 　 Ему}
(214) В заключение я утешил их: «Возвращайтесь сейчас по домам. Я непременно запрещу Нимаю проводить санкиртан».

Кази обращается к Господу Чайтанье
_{প্রভুর প্রতি কাজীর উক্তি, прабхура прати ка̄джӣра укти}

হিন্দুর ঈশ্বর বড় যেই নারায়ণ ৷
সেই তুমি হও, — হেন লয় মোর মন ॥ ২১৫ ॥
хиндура ӣш́вара бад̣а йеи на̄ра̄йан̣а
^{индусов 　 Бог 　 высший 　 который 　 Нарайяна}
сеи туми хао, — хена лайа мора мана
^{Он 　 Ты 　 есть 　 — 　 такое 　 считает 　 мой ум}
(215) Я знаю, что высший Бог индусов это Нарайяна. И мое сердце говорит, что Ты и есть тот Самый Нарайяна».

Милостивый ответ Господа Чайтаньи
_{প্রভুর কৃপোক্তি, прабхура кр̣покти}

এত শুনি’ মহাপ্রভু হাসিয়া হাসিয়া ৷
কহিতে লাগিলা কিছু কাজিরে ছুঁইয়া ॥ ২১৬ ॥
эта ш́уни’ маха̄прабху ха̄сийа̄ ха̄сийа̄
^{это 　 слыша 　 Махапрабху 　 　 　 улыбаясь}
кахите ла̄гила̄ кичху ка̄джире чху̐ийа̄
^{говорить 　 начал 　 нечто 　 Кази 　 коснувшись}
(216) Услышав такие слова, Чайтанья Махапрабху коснулся Кази и обратился к нему с улыбкой:

Тень святого имени разрушает грехи
_{নামাভাসে পাপক্ষয়, на̄ма̄бха̄се па̄па-кш̣айа}

তোমার মুখে কৃষ্ণনাম, — এ বড় বিচিত্র ৷
পাপক্ষয় গেল, হৈলা পরম পবিত্র ॥ ২১৭ ॥
тома̄ра мукхе кр̣ш̣н̣а-на̄ма, — э бад̣а вичитра
^{в твоих 　 устах 　 Кришны 　 имя — 　 это очень 　 удивительно}
па̄па-кш̣айа гела, хаила̄ парама павитра
^{грехов уничтожение произошло, стал чрезвычайно чистым}
(217) «Ты произнёс святое имя Кришны! О, как же это чудесно и удивительно. Теперь ты избавился от грехов и совершенно очистился.

‘হরি’ ‘কৃষ্ণ’ ‘নারায়ণ’ — লৈলে তিন নাম ৷
বড় ভাগ্যবান্ তুমি, বড় পুণ্যবান্ ॥ ২১৮ ॥
‘хари’ ‘кр̣ш̣н̣а’ ‘на̄ра̄йан̣а’ — лаиле тина на̄ма
^{Хари 　 Кришна 　 Нарайяна 　 — 　 произнёс 　 три 　 имени}
бад̣а бха̄гйава̄н туми, бад̣а пун̣йава̄н
^{очень 　 удачливый 　 ты, 　 очень 　 благочестивый}
(218) Три раза произнес ты имя Бога, сказав “Хари”, “Кришна” и “Нарайяна”. Поэтому ты в высшей степени удачлив и добродетелен».

Смиренный ответ Кази
_{কাজীর দৈন্যোক্তি, ка̄джӣра даинйокти}

এত শুনি’ কাজীর দুই চক্ষে পড়ে পানি ৷
প্রভুর চরণ ছুঁই’ বলে প্রিয়বাণী ॥ ২১৯ ॥
эта ш́уни’ ка̄джӣра дуи чакш̣е пад̣е па̄ни
^{это услышав 　 Кази 　 двух 　 из глаз 　 потекли 　 слёзы}
прабхура чаран̣а чху̐и’ бале прийа-ва̄н̣ӣ
^{Чайтанья 　 стоп 　 касаясь говорит 　 приятные слова}
(219) Как только Кази это услышал, из его глаз потоком полились слезы. Прикоснувшись к лотосным стопам Шри Чайтаньи, он произнёс такие сердечные слова:

তোমার প্রসাদে মোর ঘুচিল কুমতি ৷
এই কৃপা কর, যেন তোমাতে রহু ভক্তি ॥ ২২০ ॥
тома̄ра праса̄де мора гхучила кумати
^{по Твоей 　 милости 　 мои 　 ушли 　 злые намерения}
эи кр̣па̄ кара, йена тома̄те раху бхакти
^{эту милость сделай, чтобы к Тебе прибыла преданность}
(220) «По милости Твоей я избавлен теперь от всех своих порочных намерений. Прошу, благослови меня Своею милостью, чтобы я стал всецело предан Тебе».

Ответ Шри Чайтаньи
_{প্রভুর উক্তি, прабхура укти}

প্রভু কহে, — এক দান মাগিয়ে তোমায় ৷
সঙ্কীর্ত্তন বাদ যৈছে নহে নদীয়ায় ॥ ২২১ ॥
прабху кахе, — эка да̄на ма̄гийе тома̄йа
^{Чайтанья сказал — одно одолжение 　 прошу 　 у тебя}
сан̇кӣртана ва̄да йаичхе нахе надӣйа̄йа
^{санкиртане препятствия какие-то не(делай) в Надии}
(221) Сказал Шри Чайтанья: «Хочу попросить тебя об одном одолжении. Пообещай Мне, чтобы во всей Надии не чинили больше препятствий санкиртане».

Обещание Кази
_{কাজীর প্রতিজ্ঞা, ка̄джӣра пратиджн̃а̄}

কাজী কহে, — মোর বংশে যত উপজিবে ৷
তাহাকে ‘তালাক’ দিব, কীর্ত্তন না বাধিবে ॥ ২২২ ॥
ка̄джӣ кахе, — мора вам̇ш́е йата упаджибе
^{Кази 　 сказал 　 — моём 　 в роду 　 все(кто) 　 появится}
та̄ха̄ке ‘та̄ла̄ка’ диба, кӣртана на̄ ба̄дхибе
^{им 　 　 　 наказ 　 　 дам, 　 санкиртане не препятствовать}
(222) И Кази пообещал: «Я всем потомкам, которые родятся в моем роду, дам строгий наказ — никогда не создавать преград священной санкиртане».

Радость Господа и преданных
_{প্রভুর ও ভক্তগণের হর্ষ, прабхура о бхактаган̣ера харш̣а}

শুনি’ প্রভু ‘হরি’ বলি’ উঠিলা আপনি ৷
উঠিল বৈষ্ণব সব করি’ হরি-ধ্বনি ॥ ২২৩ ॥
ш́уни’ прабху ‘хари’ бали’ ут̣хила̄ а̄пани
^{услышав, Чайтанья ‘Хари!’ восклицая встал 　 сами}
ут̣хила ваиш̣н̣ава саба кари’ хари-дхвани
^{встали 　 преданные 　 все 　 издавая 　 ‘Хари!’ звуки}
(223) Услышав это обещание, Шри Чайтанья поднялся и воскликнул «Хари! Хари!» И все вайшнавы также встали, воспевая святое имя Кришны.

Господь с преданными возвращаются по домам
_{সগণ প্রভুর গৃহে প্রত্যাবর্ত্তন, саган̣а прабхура гр̣хе пратйа̄вартана}

কীর্ত্তন করিতে প্রভু করিলা গমন ৷
সঙ্গে চলি’ আইসে কাজী উল্লসিত মন ॥ ২২৪ ॥
кӣртана карите прабху карила̄ гамана
^{пение для совершения Господь 　 сделал 　 уход}
сан̇ге чали’ а̄исе ка̄джӣ улласита мана
^{с Ним 　 идя 　 идёт 　 　 Кази 　 　 счастливый 　 ум}
(224) Затем Шри Чайтанья продолжил санкиртану, а Кази в ликовании последовал за Ним.

কাজীরে বিদায় দিল শচীর নন্দন ৷
নাচিতে নাচিতে আইলা আপন ভবন ॥ ২২৫ ॥
ка̄джӣре вида̄йа дила ш́ачӣра нандана
^{Кази 　 　 　 прощание 　 　 дал 　 　 Шачи 　 　 сын}
на̄чите на̄чите а̄ила̄ а̄пана бхавана
^{продолжая танцевать вернулся в Свой 　 дом}
(225) Но Шри Чайтанья попрощался с Кази, попросив его вернуться домой, а Сам пошёл домой, продолжая танцевать.

এইমতে কাজীরে প্রভু করিলা প্রসাদ ৷
ইহা যেই শুনে তার খণ্ডে অপরাধ ॥ ২২৬ ॥
эи мате ка̄джӣре прабху карила̄ праса̄да
^{таким образом 　 к Кази 　 Господь 　 явил 　 милость}
иха̄ йеи ш́уне та̄ра кхан̣д̣е апара̄дха
^{об этом кто услышит того уничтожаются оскорбления}
(226) Так Шри Чайтанья пролил на Кази Свою милость. Любой, кто слушает об этом, освободится от последствий совершённых им оскорблений.

Однажды, во время киртана Махапрабху в доме Шриваса умер его сын
_{শ্রীবাসভবনে প্রভুর কীর্ত্তনকালে শ্রীবাসপুত্রের দেহত্যাগ, ш́рӣва̄са-бхаване прабхура кӣртана-ка̄ле ш́рӣва̄са-путрера деха-тйа̄га}

এক দিন শ্রীবাসের মন্দিরে গোসাঞি ৷
নিত্যানন্দ-সঙ্গে নৃত্য করে দুই ভাই ॥ ২২৭ ॥
эка дина ш́рӣва̄сера мандире госа̄н̃и
^{однажды 　 　 Шриваса 　 　 в доме 　 　 Чайтанья}
нитйа̄нанда-сан̇ге нр̣тйа каре дуи бха̄и
^{Нитьянанды в обществе танец совершили двое братьев}
(227) Однажды двое братьев — Шри Чайтанья вместе с Нитьянандой — танцевали в доме Шриваса Тхакура.

শ্রীবাস-পুত্রের তাহাঁ হৈল পরলোক ৷
তবু শ্রীবাসের চিত্তে না জন্মিল শোক ॥ ২২৮ ॥
ш́рӣва̄са-путрера та̄ха̄̐ хаила паралока
^{Шриваса 　 　 сына 　 　 там 　 произошла 　 смерть}
табу ш́рӣва̄сера читте на̄ джанмила ш́ока
^{но 　 　 　 Шриваса 　 　 　 в уме 　 　 не 　 было 　 　 горя}
(228) И в это время умер сын Шриваса Тхакура, однако он не погрузился в горе.

Умерший сын говорит истину
_{মৃতপুত্রের মুখে তত্ত্বকথা, мр̣та-путрера мукхе таттва-катха̄}

মৃতপুত্র-মুখে কৈল জ্ঞানের কথন ৷
আপনে দুই ভাই হৈলা শ্রীবাস-নন্দন ॥ ২২৯ ॥
мр̣та-путра-мукхе каила джн̃а̄нера катхана
^{умершего сына в устах находились 　 знания объяснение}
а̄пане дуи бха̄и хаила̄ ш́рӣва̄са-нандана
^{лично 　 двое братьев 　 стали 　 Шриваса сыновьями}
(229) По воле Шри Чайтаньи этот умерший сын поведал знание об Абсолютной Истине. Затем два брата (Гаурачандра и Нитьянанда) Себя назвали сыновьями Шриваса Тхакура.

Господь отдаёт племянице Шриваса остатки Своей трапезы
_{শ্রীবাসভ্রাতুষ্পুত্রী নারায়ণীকে স্বীয় উচ্ছিষ্ট-প্রদান, ш́рӣва̄са-бхра̄туш̣-путрӣ на̄ра̄йан̣ӣке свӣйа уччхиш̣т̣а-прада̄на}

তবে ত’ করিলা সব ভক্তে বর দান ৷
উচ্ছিষ্ট দিয়া নারায়ণীর করিল সম্মান ॥ ২৩০ ॥
табе та’ карила̄ саба бхакте вара да̄на
^{затем то 　 дал 　 всем преданным 　 благословения дар}
уччхиш̣т̣а дийа̄ на̄ра̄йан̣ӣра карила самма̄на
^{остатки пищи 　 дав 　 Нарайяни 　 　 выразив 　 почтение}
(230) Затем Шри Чайтанья Махапрабху благословил всех Своих преданных. В знак почтения к Нарайяни, племяннице Шриваса, Он отдал ей остатки Своей пищи.

Шри Чайтанья дарует портному-мусульманину видение Своего облика и тот ощущает безумие божественной любви
_{যবনকুলোদ্ভুত দরজীর প্রভুর রূপদর্শন ও উন্মাদ, йавана-кулодбхута дараджӣра прабхура рӯпа-дарш́ана о унма̄да}

শ্রীবাসের বস্ত্র সিয়ে দরজী যবন ৷
প্রভু তারে করাইল নিজরূপ দর্শন ॥ ২৩১ ॥
ш́рӣва̄сера вастра сийе дараджӣ йавана
^{Шриваса 　 　 　 одежду 　 шивший 　 портной 　 мясоед}
прабху та̄ре кара̄ила ниджа-рӯпа дарш́ана
^{Чайтанья 　 ему 　 даровал 　 Своего образа 　 лицезрение}
(231) Для Шриваса Тхакура шил одежды портной-мусульманин. Господь Чайтанья даровал ему особую милость, открыв Свой вечный облик.

দেখিনু দেখিনু বলি’ হইল পাগল ৷
প্রেমে নৃত্য করে হৈল বৈষ্ণব আগল ॥ ২৩২ ॥
декхину декхину бали’ хаила па̄гала
^{я видел, 　 я видел, говоря 　 сделался безумным}
преме нр̣тйа каре хаила ваиш̣н̣ава а̄гала
^{в любви танец 　 делает 　 стал 　 преданным 　 лучшим}
(232) Портной воскликнул «Вижу! Вижу!» и стал танцевать как безумец, опьянённый божественной любовью. Так он стал лучшим из вайшнавов.

Шривас рассказывает об играх Кришны в согласии с желаниями Махапрабху
_{প্রভুর ইচ্ছানুয়ায়ী শ্রীবাসের মধুর কৃষ্ণলীলা-বর্ণন, прабхура иччха̄нуйа̄йӣ ш́рӣва̄сера мадхура кр̣ш̣н̣а-лӣла̄-варн̣ана}

আবেশে শ্রীবাসে প্রভু বংশী মাগিল ৷
শ্রীবাস কহে, বংশী তোমার গোপী হরি’ নিল ॥ ২৩৩ ॥
а̄веш́е ш́рӣва̄се прабху вам̇ш́ӣ ма̄гила
^{в блаженстве у Шриваса Чайтанья флейту попросил}
ш́рӣва̄са кахе, вам̇ш́ӣ тома̄ра гопӣ хари’ нила
^{Шривас 　 сказал, 　 флейту 　 Твою 　 гопи 　 украв 　 забрали}
(233) В блаженстве пребывая, Шри Чайтанья попросил Шриваса принести Ему флейту. На это Шривас Тхакур ответил: «Твою флейту украли гопи».

শুনি’ প্রভু ‘বল’ ‘বল’ বলেন আবেশে ৷
শ্রীবাস বর্ণেন বৃন্দাবন-লীলারসে ॥ ২৩৪ ॥
ш́уни’ прабху ‘бала’ ‘бала’ балена а̄веш́е
^{услышав Чайтанья «Говори, говори» говорит в экстазе}
ш́рӣва̄са варн̣ена вр̣нда̄вана-лӣла̄-расе
^{Шривас 　 описывает 　 Вринлавана 　 игр 　 сладость}
(234) Услышав эти слова, Шри Чайтанья воскликнул: «Расскажи! Расскажи!» И Шривас Тхакур стал описывать сладость божественных отношений с Кришной во Вриндаване.

প্রথমেতে বৃন্দাবন-মাধুর্য্য বর্ণিল ৷
শুনিয়া প্রভুর চিত্তে আনন্দ বাড়িল ॥ ২৩৫ ॥
пратхамете вр̣нда̄вана-ма̄дхурйа варн̣ила
^{в самом начале 　 вриндаванскую 　 сладость 　 описал}
ш́унийа̄ прабхура читте а̄нанда ба̄д̣ила
^{услышав 　 Чайтанья 　 в сердце 　радость 　возросла}
(235) Он описал вначале сладость Вриндавана, безмерно усилив блаженство в сердце Шри Чайтаньи.

তবে ‘বল’ ‘বল’ প্রভু বলে বার বার ৷
পুনঃ পুনঃ কহে শ্রীবাস করিয়া বিস্তার ॥ ২৩৬ ॥
табе ‘бала’ ‘бала’ прабху бале ва̄ра ва̄ра
^{затем «Говори, говори» Чайтанья говорит снова и снова}
пунах̣ пунах̣ кахе ш́рӣва̄са карийа̄ виста̄ра
^{снова и снова говорит 　 Шривас 　 делая 　 подробности}
(236) Он вновь и вновь просил Шриваса Тхакура: «Расскажи ещё! Расскажи ещё!» И Шривас описывал эти вриндаванские игры,приводя ещё более детальные подробности.

বংশীবাদ্যে গোপীগণের বনে আকর্ষণ ৷
তাঁ-সবার সঙ্গে যৈছে বন-বিহরণ ॥ ২৩৭ ॥
вам̇ш́ӣ-ва̄дйе гопӣ-ган̣ера ване а̄карш̣ан̣а
^{флейты при звуке 　 гопи 　 все 　 в лес 　 привлечение}
та̄̐-саба̄ра сан̇ге йаичхе вана-вихаран̣а
^{их всех 　 　 в обществе 　 как 　 в лесу 　 блуждание}
(237) Поведал он, как звуки флейты Кришны очаровали всех гопи и привлекли их в лес, и как они бродили по лесу.

তাহি মধ্যে ছয়-ঋতু লীলার বর্ণন ৷
মধুপান, রাসোৎসব, জলকেলি কথন ॥ ২৩৮ ॥
та̄хи мадхйе чхайа-р̣ту лӣла̄ра варн̣ана
^{в том числе 　 шести времён года 　 игр 　 описание}
мадху-па̄на, ра̄сотсава, джала-кели катхана
^{мёда распитие, Раса-лилы танец, в Ямуне игры повествования}
(238) Поведал он об играх всех шести сезонов, описал распитие медового напитка, священный праздник танца Раса-лилы, купание в Ямуне и другие развлечения Кришны.

‘বল’ ‘বল’ বলে প্রভু শুনিতে উল্লাস ৷
শ্রীবাস কহেন তবে রাসরসের বিলাস ॥ ২৩৯ ॥
‘бала’ ‘бала’ бале прабху ш́уните улла̄са
^{«Говори, говори» повторял Чайтанья услышав радостно}
ш́рӣва̄са кахена табе ра̄са расера вила̄са
^{Шривас 　 говорит 　 затем 　 танец Раса, 　 с расами игры}
(239) Шри Чайтанья повторял: «Скажи ещё! Скажи ещё!» И описал Шривас танец Раса-лилы, исполненный всего величия духовных отношений.

কহিতে, শুনিতে ঐছে প্রাতঃকাল হৈল ৷
প্রভু শ্রীবাসেরে তোষি’ আলিঙ্গন কৈল ॥ ২৪০ ॥
кахите, ш́уните аичхе пра̄тах̣-ка̄ла хаила
^{говоря 　 слушая 　 таким образом 　 　 утро 　 настало}
прабху ш́рӣва̄сере тош̣и’ а̄лин̇гана каила
^{Чайтанья 　 Шриваса 　 　 радуя 　 объятия 　 сделал}
(240) Так, в этих разговорах наступило утро. Затем Шри Чайтанья обнял Шриваса Тхакура и этим даровал ему огромное блаженство.

В доме Ачарьяратны Шри Чайтанья танцует, играя роль Лакшми
_{আচার্য্যরত্নের গৃহে প্রভুর লক্ষ্মীবেশে নৃত্য, а̄ча̄рйаратнера гр̣хе прабхура лакш̣мӣвеш́е нр̣тйа}

তবে আচার্য্যের ঘরে কৈল কৃষ্ণলীলা ৷
রুক্মিণ্যাদি-রূপ প্রভু আপনে হইলা ॥ ২৪১ ॥
табе а̄ча̄рйера гхаре каила кр̣ш̣н̣а-лӣла̄
^{затем Чандрашекхары в доме совершил Кришны игры}
рукмин̣йа̄ди-рӯпа прабху а̄пане хаила̄
^{Рукмини и других облик Чайтанья 　 лично 　 принял}
(241) Затем в доме Шри Чандрашекхара Шри Чайтанья сыграл роль Рукмини в спектакле, посвящённом играм Кришны.

কভু দুর্গা, লক্ষ্মী হয়, কভু বা চিচ্ছক্তি ৷
খাটে বসি’ ভক্তগণে দিলা প্রেমভক্তি ॥ ২৪২ ॥
кабху дурга̄, лакш̣мӣ хайа, кабху ва̄ чич-чхакти
^{иногда Дурги, 　 Лакшми есть, 　 иногда или духовной энергии}
кха̄т̣е васи’ бхакта-ган̣е дила̄ према-бхакти
^{на ложе восседая преданным 　 давал 　 любовь к Богу}
(242) Порой Шри Чайтанья играл роли богини Дурги, Лакшми или Йогамайи. Воссев на ложе Вишну, Он даровал всем преданным божственную любовь к Шри Кришне.

Жена брахмана прикоснулась к стопам Шри Чайтаньи, и Он сразу же прыгнул в Гангу
_{ব্রাহ্মণী প্রভুর পাদস্পর্শ করায় প্রভুর গঙ্গায় পতন, бра̄хман̣ӣ прабхура па̄даспарш́а кара̄йа прабхура ган̇га̄йа патана}

এক দিন মহাপ্রভুর নৃত্য-অবসানে ৷
এক ব্রাহ্মণী আসি’ ধরিল চরণে ॥ ২৪৩ ॥
эка дина маха̄прабхура нр̣тйа-аваса̄не
^{однажды 　 　 　 Махапрабху 　 　 танца 　 в конце}
эка бра̄хман̣ӣ а̄си’ дхарила чаран̣е
^{одна жена брахмана подойдя ухватила Его стопы}
(243) Однажды, когда Шри Чайтанья закончил танцевать, к Нему подошла жена брахмана и прильнула к Его лотосным стопам.

চরণের ধূলি সেই লয় বার বার ৷
দেখিয়া প্রভুর দুঃখ হইল অপার ॥ ২৪৪ ॥
чаран̣ера дхӯли сеи лайа ва̄ра ва̄ра
^{Его стоп 　 　 пыль 　 она 　 берёт 　 снова и снова}
декхийа̄ прабхура дух̣кха хаила апа̄ра
^{видя это 　 　 Чайтаньи 　 горе 　 было безграничное}
(244) Она неоднократно брала пыль с Его лотосных стоп. Увидев это, Шри Чайтанья был тем безгранично опечален.

সেইক্ষণে ধাঞা প্রভু গঙ্গাতে পড়িল ৷
নিত্যানন্দ হরিদাস ধরি’ উঠাইল ॥ ২৪৫ ॥
сеи-кш̣ан̣е дха̄н̃а̄ прабху ган̇га̄те пад̣ила
^{тотчас 　 　 　 　 бегом 　 Чайтанья 　 в Гангу 　 нырнул}
нитйа̄нанда харида̄са дхари’ ут̣ха̄ила
^{Нитьянанда, 　 　 Харидас 　 　 выловив 　 подняли}
(245) Шри Чайтанья тотчас побежал к Ганге и без раздумий прыгнул в её воды. Харидас Тхакур и Нитьянанда Прабху вынесли Его на берег.

বিজয় আচার্য্যের ঘরে সে রাত্রে রহিলা ৷
প্রাতঃকালে ভক্ত সবে ঘরে লঞা গেলা ॥ ২৪৬ ॥
виджайа а̄ча̄рйера гхаре се ра̄тре рахила̄
^{Виджай 　 　 Ачарьи 　 в доме 　 той же ночью 　 оставался}
пра̄тах̣-ка̄ле бхакта сабе гхаре лан̃а̄ гела̄
^{утром 　 　 　 　 преданных всех 　 домой взяв отправился}
(246) Той же ночью Шри Чайтанья остался в доме Виджая Ачарьи. А утром Он вместе со всеми Своими преданными вернулся домой.

Господь взывает «Гопи! Гопи!»
_{‘গোপী’ ‘গোপী’ বলিয়া প্রভুর উচ্চরব, ‘гопӣ’ ‘гопӣ’ балийа̄ прабхура уччараба}

এক দিন গোপীভাবে গৃহেতে বসিয়া ৷
‘গোপী’ ‘গোপী’ নাম লয় বিষণ্ণ হঞা ॥ ২৪৭ ॥
эка дина гопӣ-бха̄ве гр̣хете васийа̄
^{однажды 　 гопи в настроении 　 дома 　 сидя}
‘гопӣ’ ‘гопӣ’ на̄ма лайа виш̣ан̣н̣а хан̃а̄
^{«Гопи! Гопи!» имена повторяет скорбящим будучи}
(247) Однажды в Своем доме Махапрабху в настроении гопи ощутил невыносимую печаль разлуки и стал взывать: «Гопи! Гопи!».

Один оскорбительно настроенный студент пытается остановить Господа, не понимая сути происходящего
_{মর্ম্মানভিজ্ঞ পাষণ্ড ছাত্রের প্রভুকে নিবারণ, марма̄набхиджн̃а па̄ш̣ан̣д̣а чха̄трера прабхуке нива̄ран̣а}

এক পড়ুয়া আইল প্রভুকে দেখিতে ৷
‘গোপী’ ‘গোপী’ নাম শুনি’ লাগিল বলিতে ॥ ২৪৮ ॥
эка пад̣уйа̄ а̄ила прабхуке декхите
^{один студент 　 пришёл 　 Чайтанью 　 повидать}
‘гопӣ’ ‘гопӣ’ на̄ма ш́уни’ ла̄гила балите
^{«Гопи! Гопи!» 　 имена услышав 　 стал 　 говорить}
(248) Один студент, что пришёл увидеть Шри Чайтанью, услышал Его призывы к гопи и сказал:

কৃষ্ণনাম না লও কেনে, কৃষ্ণনাম — ধন্য ৷
‘গোপী’ ‘গোপী’ বলিলে বা কিবা হয় পুণ্য ॥ ২৪৯ ॥
кр̣ш̣н̣а-на̄ма на̄ лао кене, кр̣ш̣н̣а-на̄ма — дханйа
^{Кришны имя не произносишь почему, Кришны имя — необычайно}
‘гопӣ’ ‘гопӣ’ балиле ва̄ киба̄ хайа пун̣йа
^{«Гопи! Гопи!» 　 говоря 　 ли какое 　 есть благочестие}
(249) «Зачем Ты поешь “Гопи! Гопи!”, вместо того, чтобы воспевать достославные имена Кришны? Разве есть какая-то польза в таком пении?»

Шри Чайтанья погнался за студентом, желая его побить, но тому удалось сбежать
_{প্রহারার্থ প্রভুর পশ্চাদ্ধাবন; ছাত্রের পলায়ন, праха̄ра̄ртха прабхура паш́ча̄ддха̄вана; чха̄трера пала̄йана}

শুনি’ প্রভু ক্রোধে কৈল কৃষ্ণে দোষোদ্গার ৷
ঠেঙ্গা লঞা উঠিলা প্রভু পড়ুয়া মারিবার ॥ ২৫০ ॥
ш́уни’ прабху кродхе каила кр̣ш̣н̣е дош̣одга̄ра
^{услышав Чайтанья в гневе 　 сделал 　 Кришне 　 обвинения}
т̣хен̇га̄ лан̃а̄ ут̣хила̄ прабху пад̣уйа̄ ма̄риба̄ра
^{палку 　 взяв 　 поднялся 　 Господь 　 студента 　 ударить}
(250) Услышав это, Шри Чайтанья в гневе стал ругать Кришну. Взяв палку, Он попытался ударить этого студента.

ভয়ে পলায় পড়ুয়া, প্রভু পাছে পাছে ধায় ৷
আস্তে ব্যস্তে ভক্তগণ প্রভুরে রহায় ॥ ২৫১ ॥
бхайе пала̄йа пад̣уйа̄, прабху па̄чхе па̄чхе дха̄йа
^{в страхе убегает 　 студент, 　 Чайтанья 　 　 　 за ним 　 　 бежит}
а̄сте вйасте бхакта-ган̣а прабхуре раха̄йа
^{так или иначе 　 　 преданные 　 　 Господа 　 остановили}
(251) Тот в страхе бросился бежать, а Шри Чайтанья погнался за ним. Но преданным всё же удалось остановить Господа.

Шри Чайтаньи успокаивается
_{прабхура са̄нтвана̄}

প্রভুরে শান্ত করি’ আনিল নিজ-ঘরে ৷
পড়ুয়া পলায়া গেল পড়ুয়া-সভারে ॥ ২৫২ ॥
прабхуре ш́а̄нта кари’ а̄нила ниджа-гхаре
^{Чайтанья 　 　 успокоив 　 привели в Его собственный дом}
пад̣уйа̄ пала̄йа̄ гела пад̣уйа̄-сабха̄ре
^{студент 　 убежав 　 пошёл 　 студентов на собрание}
(252) Так, успокоив Шри Чайтанью, преданные сопроводили Его домой. А тот студент отправился туда, где собирались другие студенты.

На собрании студентов оскорбляют и гневаются на Господа
_{ছাত্রসমাজে প্রভুর প্রতি কটূক্তি ও ক্রোধ, чха̄тра-сама̄дже прабхура прати кат̣ӯкти о кродха}

পড়ুয়া সহস্র যাহাঁ পড়ে একঠাঞি ৷
প্রভুর বৃত্তান্ত দ্বিজ কহে তাহাঁ যাই’ ॥ ২৫৩ ॥
пад̣уйа̄ сахасра йа̄ха̄̐ пад̣е эка-т̣ха̄н̃и
^{студентов 　 тысяча 　 где 　 учится 　 в одном месте}
прабхура вр̣тта̄нта двиджа кахе та̄ха̄̐ йа̄и’
^{с Господом происшествие брахман 　 говорит туда придя}
(253) Придя в то место, где учились тысячи других студентов, тот брахман рассказал им о поведении Шри Чайтаньи.

শুনি’ ক্রোধ কৈল সব পড়ুয়ার গণ ৷
সবে মেলি’ করে তবে প্রভুর নিন্দন ॥ ২৫৪ ॥
ш́уни’ кродха каила саба пад̣уйа̄ра ган̣а
^{услышав гневным 　 стало 　 всех студентов 　 группа}
сабе мели’ каре табе прабхура ниндана
^{все вместе сделали 　 тогда 　 Чайтаньи 　 осуждение}
(254) Разгневались студенты, услышав этот рассказ, и стали осуждать Шри Чайтанью.

সব দেশ ভ্রষ্ট কৈল একলা নিমাঞি ৷
ব্রাহ্মণ মারিতে চাহে, ধর্ম্মভয় নাই ॥ ২৫৫ ॥
саба деш́а бхраш̣т̣а каила экала̄ нима̄н̃и
^{всей 　 страны 　 порчу 　 сделал 　 один Нимай Пандит}
бра̄хман̣а ма̄рите ча̄хе, дхарма-бхайа на̄и
^{брахмана 　 ударить 　 хочет, дхарму не боится нарушить}
(255) «Нимай Пандит всю нашу страну погубит. Как Он посмел поднять руку на брахмана? Не боится Он нарушить священную дхарму.

Заговор с целью побить Шри Чайтанью
_{প্রভুকে প্রহারার্থ ষড়যন্ত্র, прабхуке праха̄ра̄ртха ш̣ад̣айантра}

পুনঃ যদি ঐছে করে মারিব তাহরে ৷
কোন্ বা মানুষ হয়, কি করিতে পারে ॥ ২৫৬ ॥
пунах̣ йади аичхе каре мчча̄риба та̄харе
^{снова 　 если 　 такое 　 совершит 　 побъём 　 Его}
кон ва̄ ма̄нуш̣а хайа, ки карите па̄ре
^{кто ли 　 человек 　 есть, 　 что 　 делать 　 может}
(256) И если Он совершит ещё раз что-то подобное, то мы Его все вместе поколотим. Что такого Он возомнил о Себе, чтобы так с нами обращаться?»

Из-за вражды против Господа Чайтаньи всё их знание и рузум были потеряны
_{প্রভুহিংসাফলে তাহাদের বিদ্যা-বুদ্ধি-লোপ, прабху-хим̇са̄пхале та̄ха̄дера видйа̄-буддхи-лопа}

প্রভুর নিন্দায় সবার বুদ্ধি হৈল নাশ ৷
সুপঠিত বিদ্যা কারও না হয় প্রকাশ ॥ ২৫৭ ॥
прабхура нинда̄йа саба̄ра буддхи хаила на̄ш́а
^{Чайтанью 　 оскорбляя 　 всех 　 　 разум 　 　 стал помрачённым}
супат̣хита видйа̄ ка̄рао на̄ хайа прака̄ш́а
^{усвоенное знание каждого 　не становится проявленным}
(257) Когда они ругали Шри Чайтанью, их разум сильно помрачился. И даже знание, усвоенное ими прежде, было утрачено и не смогло им помочь.

তথাপি দাম্ভিক পড়ুয়া নম্র নাহি হয় ৷
য়াহাঁ তাহাঁ প্রভুর নিন্দা হাসি’ সে করয় ॥ ২৫৮ ॥
татха̄пи да̄мбхика пад̣уйа̄ намра на̄хи хайа
^{однако 　 гордые 　 студенты 　 смиренными 　 не 　 есть}
йа̄ха̄̐ та̄ха̄̐ прабхура нинда̄ ха̄си’ се карайа
^{везде всюду Чайтаньи 　 обвинение осмеяние они делают}
(258) Охваченные гордыней, эти студенты совсем позабыли о смирении. Везде и всюду они насмехались и обвиняли Шри Чайтанью.

Сострадание Господа, предвидящего печальную участь этих оскорбителей
_{পাষণ্ডগণের দুর্গতিদর্শনে প্রভুর করুণ, па̄ш̣ан̣д̣аган̣ера дургати-дарш́ане прабхура карун̣а}

সর্ব্বজ্ঞ গোসাঞি জানি’ সবার দুর্গতি ৷
ঘরে বসি’ চিন্তেন তা-সবার অব্যাহতি ॥ ২৫৯ ॥
сарва-джн̃а госа̄н̃и джа̄ни’ саба̄ра дургати
^{всезнающий 　 Господь Чайтанья 　 зная всех 　 падение}
гхаре васи’ чинтена та̄-саба̄ра авйа̄хати
^{дома 　 сидя 　 размышляют 　 их всех 　 о спасении}
(259) Всеведущий Господь Чайтанья узрел печальную участь, что ожидала этих студентов. Сидя дома, Он стал размышлять о том, как их спасти.

Описание этих людей, лишённых бхакти
_{অভক্ত জনগণর পরিচয়, абхакта джанаган̣ара паричайа}

যত অধ্যাপক, আর তাঁর শিষ্যগণ ৷
ধর্ম্মী, কর্ম্মী, তপোনিষ্ঠ, নিন্দক, দুর্জ্জন ॥ ২৬০ ॥
йата адхйа̄пака, а̄ра та̄̐ра ш́иш̣йа-ган̣а
^{все 　 преподаватели, 　 также 　 их 　 ученики}
дхармӣ, кармӣ, тапо-ниш̣т̣ха, ниндака, дурджана
^{обрядовцы, корыстные, 　 аскетичные, 　 оскорбители, 　 негодяи}
(260) «Все эти учителя и их ученики привлечены религиозными обрядами, аскезами и деятельностью ради мирского возвышения. Но в то же время все они ведут себя как богохульники и лицемеры.

Их оскорбления и неприязнь к Кришне делает немыслемым их спасение
_{কৃষ্ণবিদ্বেষাপরাধ হইতে বিমোচনোপায়-চিন্তন, кр̣ш̣н̣а-видвеш̣а̄пара̄дха хаите вимочанопа̄йа-чинтана}

এই সব মোর নিন্দা-অপরাধ হৈতে ৷
আমি না লওয়াইলে ভক্তি, না পারে লইতে ॥ ২৬১ ॥
эи саба мора нинда̄-апара̄дха хаите
^{их 　 всех 　 Меня 　 поношения оскрбления из-за}
а̄ми на̄ лаойа̄иле бхакти, на̄ па̄ре лаите
^{Я 　 не 　 (помогу) принять бхакти, не смогут принять}
(261) Из-за такой хулы и оскорблений они не способны самостоятельно вступить на путь бхакти. Поэтому Я должен им помочь.

নিস্তারিতে আইলাম আমি, হৈল বিপরীত ৷
এ সব দুর্জ্জনের কৈছে হইবেক হিত ॥ ২৬২ ॥
ниста̄рите а̄ила̄ма а̄ми, хаила випарӣта
^{спасти 　 　 　 　 пришёл 　 　 Я, 　 　 стало 　 наоборот}
э саба дурджанера каичхе хаибека хита
^{их 　 всех 　 　 негодяев 　 　 　 как 　 　 　 будет 　 　 благо}
(262) Я пришёл ради спасения падших душ, но всё стало ещё хуже. Как же спастись подобным лицемерам? Как они смогут обрести подлинное благо?

আমাকে প্রণতি করে, হয় পাপক্ষয় ৷
তবে সে ইহারে ভক্তি লওয়াইলে লয় ॥ ২৬৩ ॥
а̄ма̄ке пран̣ати каре, хайа па̄па-кш̣айа
^{Мне 　 поклоны 　 делают, есть грехов уничтожение}
табе се иха̄ре бхакти лаойа̄иле лайа
^{тогда 　 они 　 их 　 бхакти 　 если помогу 　 примут}
(263) Но если они склонятся передо Мной, то это очистит их от всех грехов. Так Я смогу помочь им принять священный путь бхакти.

Желание спасти оскорбителей
_{পাষণ্ডিগণের উদ্ধার-বাঞ্ছা, па̄ш̣ан̣д̣иган̣ера уддха̄ра-ва̄н̃чха̄}

মোরে নিন্দা করে যে, না করে নমস্কার ৷
এ সব জীবেরে অবশ্য করিব উদ্ধার ॥ ২৬৪ ॥
море нинда̄ каре йе, на̄ каре намаска̄ра
^{Меня 　 поносящий 　 кто, 　 не 　 выражает 　 почтения}
э саба джӣвере аваш́йа кариба уддха̄ра
^{им всем 　 душам 　 несомненно 　 принесу 　 спасение}
(264) Я должен непременно спасти всех тех, кто сейчас Меня поносит, не проявляя никакого уважения.

Желание принять санньясу, что поможет вызвать почтение простых людей
_{লৌকিক মর্য্যাদাময় সন্ন্যাস-লীলাভিনয়ে সংকল্প, лаукика марйа̄да̄-майа саннйа̄са-лӣла̄бхинайе сан̇калпа}

অতএব অবশ্য আমি সন্ন্যাস করিব ৷
সন্ন্যাসি-বুদ্ধ্যে মোরে প্রণত হইব ॥ ২৬৫ ॥
атаэва аваш́йа а̄ми саннйа̄са кариба
^{поэтому обязательно 　 Я 　 санньясу 　 　 приму}
саннйа̄си-буддхйе море пран̣ата хаиба
^{санньяси 　 считая 　 　 Меня 　 поклоны будут делать}
(265) Для этого Я приму отречение от мира. Тогда они склонятся передо Мной как перед отрешённым санньяси.

Относясь к Чайтанье с почтением, как к садху, все скорбители из высших сословий очистят своё сердце и спасутся, приняв путь служения Богу
_{যতিজ্ঞানে প্রভুকে নমস্কারফলে পাষণ্ড বিপ্রাদি উচ্চ-জাতিরও শুদ্ধচিত্তে সেবা-প্রবৃত্তির উদয়, йати-джн̃а̄не прабхуке намаска̄ра-пхале па̄ш̣ан̣д̣а випра̄ди учча-джа̄тирао ш́уддха-читте сева̄-правр̣ттира удайа}

প্রণতিতে হ’বে ইহার অপরাধ ক্ষয় ৷
নির্ম্মল হৃদয়ে ভক্তি করাইব উদয় ॥ ২৬৬ ॥
пран̣атите ха’бе иха̄ра апара̄дха кш̣айа
^{поклонами 　 будет 　 их 　 оскорблений 　 уничтожение}
нирмала хр̣дайе бхакти кара̄иба удайа
^{чистом 　 　 в сердце 　 бхакти 　 заставлю 　 взойти}
(266) Почтение ко Мне очистит их от всех грехов и оскорблений. Тогда, по милости Моей, в их чистом сердце пробудится бхакти.

এ সব পাষণ্ডীর তবে হইবে নিস্তার ৷
আর কোন উপায় নাহি, এই যুক্তি সার ॥ ২৬৭ ॥
э саба па̄ш̣ан̣д̣ӣра табе хаибе ниста̄ра
^{их всех оскорбителей 　 тогда будет освобождение}
а̄ра кона упа̄йа на̄хи, эи йукти са̄ра
^{другого какого-то способа нет, это аргументов суть}
(267) Так эти оскорбители смогут обрести спасение. Другого способа спасти их Я не вижу».

В это время в Навадвипу приходит Кешава Бхарати и принимает пищу в доме Господа
_{তৎকালে কেশবভারতীর নবদ্বীপে প্রভুগৃহে ভিক্ষাগ্রহন, тат-ка̄ле кеш́ава бха̄ратӣра навадвӣпе прабху-гр̣хе бхикш̣а̄грахана}

এই দৃঢ় যুক্তি করি’ প্রভু আছে ঘরে ৷
কেশব ভারতী আইলা নদীয়া-নগরে ॥ ২৬৮ ॥
эи др̣д̣ха йукти кари’ прабху а̄чхе гхаре
^{это твёрдое решение приняв Чайтанья 　 был 　 дома}
кеш́ава бха̄ратӣ а̄ила̄ надӣйа̄-нагаре
^{Кешава 　 Бхарати 　 пришёл 　 в Надию 　 город}
(268) Придя к такому твердому решенью, Шри Чайтанья продолжал жить семейной жизнью. Вскоре в Надию пришёл Кешава Бхарати.

প্রভু তাঁরে নমস্করি’ কৈল নিমন্ত্রণ ৷
ভিক্ষা করাইয়া তাঁরে কৈল নিবেদন ॥ ২৬৯ ॥
прабху та̄̐ре намаскари’ каила нимантран̣а
^{Господь ему 　 выразил почтение 　 сделав 　 приглашение}
бхикш̣а̄ кара̄ийа̄ та̄̐ре каила ниведана
^{пожертвование дав 　 к нему обратился 　 с мольбой}
(269) Шри Чайтанья выразил ему почтение и пригласил в Свой дом. Там, щедро его накормив, Он обратился к нему с одной просьбой:

Шри Чайтанья обращается с просьбой к Кешаве Бхарати
_{ভারতীয় নিকট প্রভুর নিবেদন, бха̄ратӣйа никат̣а прабхура ниведана}

তুমি ত’ ঈশ্বর বট, — সাক্ষাৎ নারায়ণ ৷
কৃপা করি’ কর মোর সংসার মোচন ॥ ২৭০ ॥
туми та’ ӣш́вара бат̣а, — са̄кш̣а̄т на̄ра̄йан̣а
^{ты 　 　 ! 　 Всевышний 　 есть 　 — 　 Сам 　 Нарайяна}
кр̣па̄ кари’ кара мора сам̇са̄ра мочана
^{милости явив сделай 　 Моё 　 от самсары 　спасение}
(270) «О Господин, ты — Сам Нарайяна. Прошу, будь милостив ко Мне. Избавь Меня от уз самсары».

Ответ Бхарати
_{ভারতীর উক্তি, бха̄ратӣра укти}

ভারতী কহেন, — তুমি ঈশ্বর, অন্তর্য্যামী ৷
যে কহ, সে করিব, — স্বতন্ত্র নহি আমি ॥ ২৭১ ॥
бха̄ратӣ кахена, — туми ӣш́вара, антарйа̄мӣ
^{Бхарати 　 ответил 　 — 　 Ты 　 Всевышний, 　 Сверхдуша}
йе каха, се кариба, — сватантра нахи а̄ми
^{что скажешь, то сделаю 　 — 　 независимый 　 не 　 я}
(271) Ответил Кашава Бхарати: «Ты — Сам Всевышний, пребывающий в каждом сердце. Как Ты скажешь, так я и поступлю. Я полностью полагаюсь на волю Твою».

Бхарати отправляется в Катву, а Махапрабху приходит туда и принимает санньясу
_{ভারতীর কাটোয়ায় প্রত্যাবর্ত্তন ও প্রভুর তৎসমীপে সন্ন্যাস-গ্রহণ, бха̄ратӣра ка̄т̣ойа̄йа пратйа̄вартана о прабхура татсамӣпе саннйа̄са-грахан̣а}

এত বলি’ ভারতী গোসাঞি কাটোয়াতে গেলা ৷
মহাপ্রভু তাহা যাই’ সন্ন্যাস করিলা ॥ ২৭২ ॥
эта бали’ бха̄ратӣ госа̄н̃и ка̄т̣ойа̄те гела̄
^{это сказав 　 Бхарати 　 Госвами 　 в Катву 　 пошёл}
маха̄прабху та̄ха̄ йа̄и’ саннйа̄са карила̄
^{Махапрабху 　 　 туда 　 придя 　 санньясу 　 принял}
(272) Это сказав, Кешава Бхарати отправился в Катву. Шри Чайтанья пошел вслед за ним и принял там отречение от мира.

Господа сопровождали Нитьянанда, Ачарьяратна и Мукунда
_{প্রভুর সন্ন্যাসকালে নিতাই, আচার্য্যরত্ন ও মুকুন্দ, прабхура саннйа̄са-ка̄ле нита̄и, а̄ча̄рйаратна о мукунда}

সঙ্গে নিত্যানন্দ, চন্দ্রশেখর আচার্য্য ৷
মুকুন্দদত্ত, — এই তিন কৈল সর্ব্ব কার্য্য ॥ ২৭৩ ॥
сан̇ге нитйа̄нанда, чандраш́екхара а̄ча̄рйа
^{вместе с Ним 　 Нитьянанда, 　 Чандрашекхар 　 Ачарья}
мукунда-датта, — эи тина каила сарва ка̄рйа
^{Мукунда 　 Датта 　 — 　 эти 　 трое 　 совершили 　 все обряды}
(273) Господа сопровождали Нитьянанда Прабху, Чандрашекхар Ачарья и Мукунда Датта. Они совершили все нужные обряды.

এই আদি-লীলার কৈল সূত্র গণন ৷
বিস্তারি’ বর্ণিলা ইহা দাস-বৃন্দাবন ॥ ২৭৪ ॥[sub]\ [/sub] ৷
эи а̄ди-лӣла̄ра каила сӯтра ган̣ана
^{это 　 Ади-лилы 　 сделал 　 обзор перечисление}
виста̄ри’ варн̣ила̄ иха̄ да̄са-вр̣нда̄вана
^{подробно 　 　 описал 　 это 　 Вриндаван дас Тхакур}
(274) Так я вкратце перечислил игры Господа из Ади-лилы. Вриндаван дас Тхакур описал их подробно.

Шри Чайтанья наслаждается четырьмя видами духовных отношений (кроме шанта-расы) — служением, дружбой, родительской и супружеской любовью
_{প্রভুর শান্ত ব্যতীত দাস্য, সখ্য, বাৎসল্য ও মধুরভাবে উক্ত চিত্তবৃত্তি, прабхура ш́а̄нта вйатӣта да̄сйа, сакхйа, ва̄тсалйа о мадхура-бха̄ве укта читтавр̣тти}

যশোদানন্দন হৈলা শচীর নন্দন ৷
চতুর্বিধ ভক্তভাব করে আস্বাদন ॥ ২৭৫ ॥
йаш́ода̄-нандана хаила̄ ш́ачӣра нандана
^{Яшоды 　 　 сын 　 　 　 　 стал 　 　 　 Шачи 　 　 сыном}
чатур-видха бхакта-бха̄ва каре а̄сва̄дана
^{четырёх видов преданности чувств совершает вкушение}
(275) Так сын Яшоды, Кришна, теперь явился как сын Шачидеви, чтобы насладиться четырьмя видами бхакти.

Всепоклоняемый Господь Кришна пришёл как Гаурасундар, приняв чувства Своей подчинённой Энергии, и это доказывает всю безосновательность философии секты “Гауранагари”
_{আশ্রয়জাতীয় ভাবময় বিষয়বিগ্রহই গৌরসুন্দর — “গৌরনাগরী”-বাদ-নিরাস, а̄ш́райа-джа̄тӣйа бха̄вамайа виш̣айа-виграхаи гаурасундара — “гаурана̄гарӣ”-ва̄да-нира̄са}

স্বমাধুর্য্য রাধা-প্রেমরস আস্বাদিতে ৷
রাধাভাব অঙ্গী করিয়াছে ভালমতে ॥ ২৭৬ ॥
сва-ма̄дхурйа ра̄дха̄-према-раса а̄сва̄дите
^{к Себе супружество Радхи 　 любви 　 чувство 　 вкусить}
ра̄дха̄-бха̄ва ан̇гӣ карийа̄чхе бха̄ла-мате
^{Радхи умонастроение принял 　 совершенным образом}
(276) Кришна облекся в чувства Шримати Радхарани и появился как Шри Чайтанья Махапрабху, чтобы вкусить нектар любви Шри Радхи и осознать Свою собственную сладость.

গোপী-ভাব যাতে প্রভু ধরিয়াছে একান্ত ৷
ব্রজেন্দ্রনন্দনে মানে আপনার কান্ত ॥ ২৭৭ ॥
гопӣ-бха̄ва йа̄те прабху дхарийа̄чхе эка̄нта
^{гопи чувства в котором Чайтанья 　 принял исключительно}
враджендра-нандане ма̄не а̄пана̄ра ка̄нта
^{Враджа 　 царя 　 сына 　 считают 　 своим возлюбленным}
(277) Махапрабху облёкся в чувства гопи, которые приняли Враджендра-нандана Кришну своим единственным возлюбленным.

গোপিকা-ভাবের এই সুদৃঢ় নিশ্চয় ৷
ব্রজেন্দ্রনন্দন বিনা অন্যত্র না হয় ॥ ২৭৮ ॥
гопика̄-бха̄вера эи судр̣д̣ха ниш́чайа
^{гопи 　 　 чувств 　 　 это твёрдое 　 подтверждение}
враджендра-нандана вина̄ анйатра на̄ хайа
^{Враджа 　 царя 　 сын 　 　 　 без 　 к другому 　 не возможно}
(278) Всё это неоспоримо подтверждает, что высочайшая любовь гопи может быть направлена лишь на Кришну, и ни кого иного.

Любовь гопи направлена лишь на изначальный облик Кришны, и больше ни на кого иного
_{স্বয়ংরূপ কৃষ্ণব্যতীত অন্যরূপে গোপীর প্রীতি নাই, свайам̇-рӯпа кр̣ш̣н̣а-вйатӣта анйарӯпе гопӣра прӣти на̄и}

শ্যামসুন্দর, শিখিপিচ্ছ-গুঞ্জা-বিভূষণ ৷
গোপ-বেশ, ত্রিভঙ্গিম, মুরলী-বদন ॥ ২৭৯ ॥
ш́йа̄масундара, ш́икхи-пиччха-гун̃джа̄-вибхӯш̣ан̣а
^{тёмный прекрасный, павлина перо, гунджа-гирлянда украшает}
гопа-веш́а, три-бхан̇гима, муралӣ-вадана
^{пастушка в одеждах, трижды изогнут, с флейтой у рта}
(279) За Свой чарующий иссиня-чёрный облик Кришна известен как Шьямасундар. Его украшает павлинье перо в волосах и гирлянда из ягод гунджи. Облачённый в одежды и украшения пастушка, Он держит у Своих уст флейту, а его облик изогнут в трёх местах.

ইহা ছাড়ি’ কৃষ্ণ যদি হয় অন্যাকার ৷
গোপিকার ভাব নাহি যায় নিকট তাহার ॥ ২৮০ ॥
иха̄ чха̄д̣и’ кр̣ш̣н̣а йади хайа анйа̄ка̄ра
^{это оставив Кришна если принимает 　 другой образ}
гопика̄ра бха̄ва на̄хи йа̄йа никат̣а та̄ха̄ра
^{гопи 　 　 чувства 　 не появляется 　 около 　 того(образа)}
(280) Но если Кришна-Шьямасундар скрывает Свой изначальный облик и предстаёт в каком-то другом, то Его близость у гопи уже не вызывает такой особой экстатической любви.

গোপীনাং পশুপেন্দ্রনন্দনজুষো ভাবস্য কস্তাং কৃতী
বিজ্ঞাতুং ক্ষমতে দুরূহপদবীসঞ্চারিণঃ প্রক্রিয়াম্ ৷
আবিষ্কুর্ব্বতি বৈষ্ণবীমপি তনুং তস্মিন্ভুজৈর্জিষ্ণুভি-
র্যাসাং হন্ত চতুর্ভিরদ্ভুতরুচিং রাগোদয়ঃ কুঞ্চতি ॥ ২৮১ ॥
гопӣна̄м̇ паш́упендра-нандана-джуш̣о бха̄васйа кас та̄м̇ кр̣тӣ
^{гопи 　 　 　 пастухов 　 царь 　 　 сыну 　 служения 　 　 в любви 　 　 что 　 то мудрец}
виджн̃а̄тум̇ кш̣амате дурӯха-падавӣ-сан̃ча̄рин̣ах̣ пракрийа̄м
^{понять 　 　 　 способен 　 трудно 　 положение 　 создающее 　 деятельность}
а̄виш̣курвати ваиш̣н̣авӣм апи танум̇ тасмин бхуджаир джиш̣н̣убхир
^{являет 　 　 　 　 Вишну-характерное 　 ! 　 　 тело 　 　 в том 　 　 с руками 　 прекрасный}
йа̄са̄м̇ ханта чатурбхир адбхута-ручим̇ ра̄годайах̣ кун̃чати
^{которых увы четырёхрукий удивительно-прекрасный любви-усиление нарушает}
(281) “Однажды Кришна ради забавы принял неописуемо величественный облик Нарайяны. Но этот божественный четырёхрукий облик не вызвал никаких экстатических любовных чувств у юных пастушек Враджа. Даже величайшие знатоки Вед не могут постичь изумительную и спонтанную (паракия-бхав) любовь гопи Враджа, которые отдали свои сердца лишь сыну Махараджа Нанды и готовы преступить ради Него любые предписания Вед и устои общества”. [Лалита-ма̄дхава, 6.14]

Кришна скрывается во время танца Раса и появляется перед гопи в Своём четырёхруком облике Вишну как Защитник и Хранитель
_{রাসকালে আত্মগোপনেচ্ছু কৃষ্ণের গোপীগণকে চতুর্ভুজ প্রদর্শন ও সংরক্ষণ, ра̄сака̄ле а̄тмагопанеччху кр̣ш̣н̣ера гопӣган̣аке чатурбхуджа прадарш́ана о сам̇ракш̣ан̣а}

বসন্তকালে রাসলীলা করে গোবর্দ্ধনে ৷
অন্তর্ধান কৈলা সঙ্কেত করি’ রাধা সনে ॥ ২৮২ ॥
васанта-ка̄ле ра̄са-лӣла̄ каре говардхане
^{весной 　 　 Раса танец 　 совершает 　 около Говардхана}
антардха̄на каила̄ сан̇кета кари’ ра̄дха̄ сане
^{исчезновение совершил намёк 　 делая 　с Радхарани вместе}
(282) Весной, во время удивтельного танца Раса, который проходил близ холма Говардхана, Кришна внезапно исчез, чтобы побыть наедине со Шримати Радхарани.

নিভৃতনিকুঞ্জে বসি’ দেখে রাধার বাট ৷
অন্বেষিতে আইলা তাহাঁ গোপিকার ঠাট ॥ ২৮৩ ॥
нибхр̣та-никун̃дже васи’ декхе ра̄дха̄ра ба̄т̣а
^{уединённой рощице сидя высматривая Радхарани прохождение}
анвеш̣ите а̄ила̄ та̄ха̄̐ гопика̄ра т̣ха̄т̣а
^{во время поисков пришли туда 　 гопи 　 отряд}
(283) Укрывшись в укромной рощице, Кришна ждал прихода Шримати Радхарани. Но в это время появились гопи, идущие как отряд воинов.

দূর হৈতে কৃষ্ণে দেখি’ বলে গোপীগণ ৷
এই দেখ কুঞ্জ-ভিতর ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ২৮৪ ॥
дӯра хаите кр̣ш̣н̣е декхи’ бале гопӣ-ган̣а
^{издали 　 　 　 　 Кришну 　 увидев 　 сказали 　 гопи}
эи декха кун̃джа-бхитара враджендра-нандана
^{взгляните 　 　 рощицы 　 внутри 　 　 Враджа 　 царя 　 сын}
(284) Увидев Кришну издалека, одна из гопи воскликнула: «Смотрите, в тех зарослях скрывается сын Нанды Махараджа!»

গোপীগণ দেখি’ কৃষ্ণের হইল সাধ্বস ৷
লুকাইতে নারিল, ভয়ে হৈলা বিবশ ॥ ২৮৫ ॥
гопӣ-ган̣а декхи’ кр̣ш̣н̣ера хаила са̄дхваса
^{гопи 　 　 　 увидев 　 　 Кришны 　 были 　 переживания}
лука̄ите на̄рила, бхайе хаила̄ вибаш́а
^{спрятаться 　 не мог, из страха 　стал неподвижным}
(285) Когда Кришна увидел идущих к Нему гопи, то ощутил сильное замешательство. Не в силах спрятаться или скрыться, Он замер, парализованный страхом.

চতুর্ভুজ মূর্ত্তি ধরি’ আছেন বসিয়া ৷
কৃষ্ণ দেখি’ গোপী কহে নিকটে আসিয়া ॥ ২৮৬ ॥
чатур-бхуджа мӯрти дхари’ а̄чхена васийа̄
^{с четырьмя руками образ 　 проявив 　 был 　 сидящим}
кр̣ш̣н̣а декхи’ гопӣ кахе никат̣е а̄сийа̄
^{Кришна увидев 　 гопи 　 говорят 　 близко подойдя}
(286) Тогда, продолжив сидеть в этих зарослях, Он принял образ Нарайяны с четырьмя руками. Увидев Его, гопи подошли к Нему и сказали:

Гопи возносят молитвы Нарайяне
_{গোপীগণের নারায়ণ-স্তব, гопӣган̣ера на̄ра̄йан̣а-става}

ইঁহো কৃষ্ণ নহে, ইঁহো নারায়ণ-মূর্ত্তি ৷
এত বলি’ সবে তাঁরে করে নতি-স্তুতি ॥ ২৮৭ ॥
и̐хо кр̣ш̣н̣а нахе, и̐хо на̄ра̄йан̣а-мӯрти
^{это 　 Кришна 　 не, 　 это 　 Нарайяны 　 образ}
эта бали’ сабе та̄̐ре каре нати-стути
^{это сказав 　 все 　Ему совершили поклоны молитвы}
(287) «Увы, это не Кришна! Это Нараяна» Промолвив это, гопи поклонились и стали возносить Ему молитвы:

‘নমো নারায়ণ’, দেব করহ প্রসাদ ৷
কৃষ্ণসঙ্গ দেহ’ মোর ঘুচাহ বিষাদ ॥ ২৮৮ ॥
‘намо на̄ра̄йан̣а’, дева караха праса̄да
^{почтение Нарайяне, Господь 　 даруй 　 милость}
кр̣ш̣н̣а-сан̇га деха’ мора гхуча̄ха виш̣а̄да
^{с Кришной общение даровав наше 　 утешь 　 горе}
(288) «О, Нарайяна, прими наше глубокое почтение. Прошу, пролей на нас Свою милость. Благослови нас встретить Кришну, поскольку лишь это избавит нас от печали».

এত বলি নমস্করি’ গেলা গোপীগণ ৷
হেনকালে রাধা আসি’ দিলা দরশন ॥ ২৮৯ ॥
эта бали намаскари’ гела̄ гопӣ-ган̣а
^{это сказав выразив почтение 　 ушли 　 гопи}
хена-ка̄ле ра̄дха̄ а̄си’ дила̄ дараш́ана
^{в то время Радхарани придя 　дала 　увидеть Себя}
(289) Сказав это и поклонившись Нарайяне, гопи удалились. Затем пришла Шримати Радхарани и тоже приблизилась к Кришне.

Лишь только пришла Шримати Радхика, как Его четырёхрукий облик исчез, сменившись Его изначальным двуруким обликом
_{শ্রীমতী রাধিকার আগমনমাত্র চতুর্ভুজের অন্তদ্ধান, দ্বিভুজ মূর্ত্তি বা স্বয়ংরূপ, ш́рӣматӣ ра̄дхика̄ра а̄гамана-ма̄тра чатурбхуджера антаддха̄на, двибхуджа мӯрти ва̄ свайам̇рӯпа}

রাধা দেখি’ কৃষ্ণ তাঁরে হাস্য করিতে ৷
সেই চতুর্ভুজ মূর্ত্তি চাহেন রাখিতে ॥ ২৯০ ॥
ра̄дха̄ декхи’ кр̣ш̣н̣а та̄̐ре ха̄сйа карите
^{Радхарани видя, Кришна над Ней шутку желая сделать}
сеи чатур-бхуджа мӯрти ча̄хена ра̄кхите
^{тот 　 четырёхрукий 　 образ 　 пожелал 　 сохранить}
(290) Увидев Шримати Радхарани, Кришна решил остаться в четырёхруком облике, чтобы над Нею также подшутить.

লুকাইলা দুই ভুজ রাধার অগ্রেতে ৷
বহু যত্ন কৈলা কৃষ্ণ, নারিল রাখিতে ॥ ২৯১ ॥
лука̄ила̄ дуи бхуджа ра̄дха̄ра агрете
^{спрятал 　 две 　 руки 　 　 Радхарани 　 перед}
баху йатна каила̄ кр̣ш̣н̣а, на̄рила ра̄кхите
^{много усилий приложил Кришна, 　 не мог 　 удержать}
(291) Однако перед Шримати Радхарани Ему пришлось скрыть две Свои руки. Хотя Он хотел остаться четырёхруким, но не смог этого, как ни старался.

Непостижимая любовь Шримати Радхарани к Кришне
_{শ্রীরাধার অচিন্ত্য কৃষ্ণপ্রেম, ш́рӣра̄дха̄ра ачинтйа кр̣ш̣н̣а-према}

রাধার বিশুদ্ধ-ভাবের অচিন্ত্য প্রভাব ৷
যে কৃষ্ণেরে করাইলা দ্বিভুজ স্বভাব ॥ ২৯২ ॥
ра̄дха̄ра виш́уддха-бха̄вера ачинтйа прабха̄ва
^{Радхарани 　 　 чистой 　 любви 　 непостижимое 　 влияние}
йе кр̣ш̣н̣ере кара̄ила̄ дви-бхуджа свабха̄ва
^{которое Кришну заставило(принять) двурукий 　Свой облик}
(292) Влияние беспримесно чистой любви Шримати Радхарани столь изумительно и непостижимо, что заставляет даже Кришну вернуться в Свой двурукий облик.

Четырёхрукий облик Кришны потерпел поражение в присутствии Шримати Радхарани, что подтверждает изначальный облик Бхагавана как Шьямасундара
_{শ্রীরাধার নিকট কৃষ্ণচাতুর্য্যের পরাভব, নিত্য স্বয়ংরূপ শ্যামসুন্দর, ш́рӣра̄дха̄ра никат̣а кр̣ш̣н̣а-ча̄турйера пара̄бхава, нитйа свайам̇рӯпа ш́йа̄масундара}

রাসারম্ভবিধৌ নিলীয়বসতা কুঞ্জে মৃগাক্ষিগণৈ-
র্দৃষ্টং গোপয়িতুং স্বমুদ্ধুরধিয়া যা সুষ্ঠু সন্দর্শিতা ৷
রাধায়াঃ প্রণয়স্য হন্ত মহিমা যস্য শ্রিয়া রক্ষিতুং
সা শক্যা প্রভবিষ্ণুনাপি হরিণা নাসীচ্চতুর্বাহুতা ॥ ২৯৩ ॥
ра̄са̄рамбха-видхау нилӣйа васата̄ кун̃дже мр̣га̄кш̣и-ган̣аир
^{танца Раса 　 в начале 　 спрятавшись 　 сидя 　 в кундже 　 ланеликими гопи}
др̣ш̣т̣ам̇ гопайитум̇ свам уддхура-дхийа̄ йа̄ суш̣т̣ху сандарш́ита̄
^{разыскиваемый 　 скрыть Себя 　 высшим разумом который 　 совершенно проявил}
ра̄дха̄йа̄х̣ пран̣айасйа ханта махима̄ йасйа ш́рийа̄ ракш̣итум̇
^{Радхарани 　 　 любви 　 　 　 узрите 　 величие 　 которой 　 богатство 　 сохранить}
са̄ ш́акйа̄ прабхавиш̣н̣уна̄пи харин̣а̄ на̄сӣч чатур-ба̄хута̄
^{тот способен 　 　 Кришной 　 даже 　 　 Хари 　 не был 　 четырехрукий образ}
(293) “Перед началом танца Раса Кришна в одной из рощ ради забавы скрылся. Но зоркими глазами, как у ланей, Его заметили прекрасные пастушки. Тогда Он силой мысли перед ними предстал в Своей четырёхрукой форме. Но перед Радхарани Он не смог остаться в облике четырёхруком. О, как чудесно и прекрасно величие любви Шримати Радхарани”. [Уджджвала-ниламани, Найикабхеда 7]

Нанда Махарадж это Джаганнатх Мишра, а Яшода это Шачимата
_{নন্দ —জগন্নাথ মিশ্র, যশোদা — শচী, нанда —джаганна̄тха миш́ра, йаш́ода̄ — ш́ачӣ}

সেই ব্রজেশ্বর — ইঁহ জগন্নাথ পিতা ৷
সেই ব্রজেশ্বরী — ইঁহ শচীদেবী মাতা ॥ ২৯৪ ॥
сеи враджеш́вара — и̐ха джаганна̄тха пита̄
^{этот 　 Враджа царь — 　 сейчас Джананнатх Мишра, 　 отец}
сеи враджеш́варӣ — и̐ха ш́ачӣдевӣ ма̄та̄
^{та 　 царица Враджа — сейчас Шачидеви, мать (Чайтаньи)}
(294) Царь Враджа, Нанда Махараджа, теперь отцом стал Шри Чайтаньи, а Яшода, царица Враджа стала Его матерью, Шри Шачидеви.

Кришна и Баларама Враджа теперь Гаура и Нитай в Бенгалии
_{ব্রজের কানাই-বলাই — গৌড়ের গৌরনিতাই, враджера ка̄на̄и-бала̄и — гауд̣ера гаура-нита̄и}

সেই নন্দসুত — ইঁহ চৈতন্য-গোসাঞি ৷
সেই বলদেব — ইঁহ নিত্যানন্দ ভাই ॥ ২৯৫ ॥
сеи нанда-сута — и̐ха чаитанйа-госа̄н̃и
^{тот 　 Нанды 　 сын — сейчас 　 Чайтанья Махапрабху}
сеи баладева — и̐ха нитйа̄нанда бха̄и
^{тот 　 Баладэв 　 — 　 сейчас 　 Нитьянанда, 　 брат}
(295) Теперь сын Нанды Махараджа — Шри Чайтанья, а Баладев это брат Шри Чайтаньи, Нитьянанда.

Наитьянанда-Баларама непрестанно служит Гаура-Кришне в других расах, кроме мадхура-расы
_{মধূররস ব্যতীত অন্যরসে নিত্যানন্দ রামের গৌরকৃষ্ণসেবা, мадхӯра-раса вйатӣта анйа-расе нитйа̄нанда ра̄мера гаура-кр̣ш̣н̣а-сева̄}

বাৎসল্য, দাস্য, সখ্য — তিন ভাবময় ৷
সেই নিত্যানন্দ — কৃষ্ণচৈতন্য সহায় ॥ ২৯৬ ॥
ва̄тсалйа, да̄сйа, сакхйа — тина бха̄вамайа
^{родительство, служение, дружба — три любовных чувства}
сеи нитйа̄нанда — кр̣ш̣н̣а-чаитанйа саха̄йа
^{в том 　 Нитьянанде — 　 Кришна-Чайтаньи 　 помощник}
(296) Шри Нитьянанда был погружён в три вида близких отношений — старшего брата, слуги и друга. Он помогал Шри Чайтанье во всех Его делах.

প্রেম ভক্তি দিয়া তেঁহো ভাসা’ল জগতে ৷
তাঁর চরিত্র-চিত্র লোকে না পারে বুঝিতে ॥ ২৯৭ ॥
према бхакти дийа̄ те̐хо бха̄са̄’ла джагате
^{любовь к Богу 　 раздавая, 　 Он 　 затопил 　 в мире}
та̄̐ра чаритра-читра локе на̄ па̄ре буджхите
^{Его 　 поведение чудесное люди 　 не способны 　 понять}
(297) Шри Нитьянанда затопил весь мир, даруя всем и каждому любовь к Кришне. Простые люди не способны понять Его чудесные деяния.

Низойдя как преданный Бога, Шри Адвайта посвятил всего Себя проповеди беспримесной бхакти
_{ভক্তাবতার অদ্বৈতের শুদ্ধঅভক্তি-প্রচার, бхакта̄вата̄ра адваитера ш́уддха-бхакти-прача̄ра}

অদ্বৈত-আচার্য্য-গোসাঞি ভক্ত-অবতার ৷
কৃষ্ণ অবতারিয়া কৈলা ভক্তির প্রচার ॥ ২৯৮ ॥
адваита-а̄ча̄рйа-госа̄н̃и бхакта-авата̄ра
^{Адвайта 　 Ачарья 　 учитель 　 бхакти воплощение}
кр̣ш̣н̣а авата̄рийа̄ каила̄ бхактира прача̄ра
^{Кришна 　 низойдя 　 совершил 　 бхакти 　 проповедь}
(298) Шри Адвайта Ачарья — воплощение преданного Бога. Также Он нисхождение Кришны, пришедшего для проповеди бхакти.

Адвайтачарья возносит служение Гаура-Кришне в двух настроениях
_{অদ্বৈতের দুই ভাবে গৌরকৃষ্ণসেবা, адваитера дуи бха̄ве гаура-кр̣ш̣н̣а-сева̄}

সখ্য, দাস্য, — দুই ভাব সহজ তাঁহার ৷
কভু প্রভু করেন তাঁরে গুরু-ব্যবহার ॥ ২৯৯ ॥
сакхйа, да̄сйа, — дуи бха̄ва сахаджа та̄̐ха̄ра
^{дружба, служение — 　 два чувства 　 естественные Его}
кабху прабху карена та̄̐ре гуру-вйаваха̄ра
^{иногда Чайтанья совершает к Нему как к гуру отношение}
(299) Он поклонялся Шри Чайтанье в Своём естественном настроении слуги и дружбы, но Сам Махапрабху порой считал Его Своим учителем.

Шривас и другие беспримесные преданные служат как слуги
_{শ্রীবাসাদি শুদ্ধভক্তের দাস্য, ш́рӣва̄са̄ди ш́уддха-бхактера да̄сйа}

শ্রীবাসাদি যত মহাপ্রভুর ভক্তগণ ৷
নিজ নিজ ভাবে করেন চৈতন্য-সেবন ॥ ৩০০ ॥
ш́рӣва̄са̄ди йата маха̄прабхура бхакта-ган̣а
^{Шривас и другие все 　 　 Махапрабху 　 　 преданные}
ниджа ниджа бха̄ве карена чаитанйа-севана
^{в свойственных им чувствах совершают Чайтанье служение}
(300) Все беспримесные преданные, во главе с Шривасом, служат Шри Чайтанье Махапрабху согласно своему индивидуальному настроению бхакти.

Энергии Господа, такие как Гададхар Пандит, Сваруп Дамодар, Рамананда Рай и Шри Рупа служат Гаура-Кришне в мадхура-расе
_{গদাধর-স্বরূপ-রামানন্দ-শ্রীরূপাদি শক্তিগণের মধুররসে গৌরকৃষ্ণসেবা, гада̄дхара-сварӯпа-ра̄ма̄нанда-ш́рӣрӯпа̄ди ш́актиган̣ера мадхура-расе гаура-кр̣ш̣н̣а-сева̄}

পণ্ডিত গোসাঞি আদি যাঁর যেই রস ৷
সেই সেই রসে প্রভু হন তাঁর বশ ॥ ৩০১ ॥
пан̣д̣ита госа̄н̃и а̄ди йа̄̐ра йеи раса
^{Пандит Гададхар и другие чьи какие отношения}
сеи сеи расе прабху хана та̄̐ра ваш́а
^{с тем отношением 　Господь есть его 　под властью}
(301) Все личные спутники Шри Чайтаньи, такие как Гададхар Пандит, Сваруп Дамодар, Рамананда Рай и шесть Госвами служат Ему в своих особых отношениях. И Шри Чайтанья покоряется их любовным чувствам.

В ирах Кришны во Врадже Он с флейтов в одежде пастушка, а в играх Гауры Он в Бенгалии выступает как воплощение прославления Бога как брахман, а потом как санньяси
_{ব্রজে মুরলীবদন গোপসুত শ্যামলীলা, গৌড়ে ব্রাহ্মণ-যতিবেশী কীর্ত্তনবিগ্রহ গৌরলীলা, врадже муралӣ-вадана гопа-сута ш́йа̄ма-лӣла̄, гауд̣е бра̄хман̣а-йати-веш́ӣ кӣртана-виграха гаура-лӣла̄}

তিঁহ শ্যাম, — বংশীমুখ, গোপবিলাসী ৷
ইঁহ গৌর — কভু দ্বিজ, কভু ত’ সন্ন্যাসী ॥ ৩০২ ॥
тихан̇ ш́йа̄ма, — вам̇ш́ӣ-мукха, гопа-вила̄сӣ
^{Тот как Шьяма 　 — 　 флейта 　 у уст, 　 пастушка 　 игры}
ихан̇ гаура — кабху двиджа, кабху та’ саннйа̄сӣ
^{сейчас Гаура 　 — иногда 　 брахман, 　 иногда 　 ! 　 санньяси}
(302) В играх Враджа Он пришёл в тёмном облике (Шьяма), не раставался с флейтой и забавлялся в роли пастушка. Теперь Он пришёл златокожим (Гаура), играя роль брахмана-богослова, а затем принял санньясу.

В облике Гауры сам Кришна принял чувства гопи и наслаждается чистой любовью к Кришне
_{গোপীভাবযুক্ত কৃষ্ণের গৌররূপে কৃষ্ণপ্রেমাস্বাদন, гопӣ-бха̄ва-йукта кр̣ш̣н̣ера гаура-рӯпе кр̣ш̣н̣а-према̄сва̄дана}

অতএব আপনে প্রভু গোপীভাব ধরি’ ৷
ব্রজেন্দ্রনন্দনে কহে ‘প্রাণনাথ’ করি’ ॥ ৩০৩ ॥
атаэва а̄пане прабху гопӣ-бха̄ва дхари’
^{поэтому 　 лично 　 Господь 　 гопи чувств 　 принял}
враджендра-нандане кахе ‘пра̄н̣а-на̄тха’ кари’
^{Враджа 　 царя 　 сына 　называет 　‘жизни Владыка’ принимая}
(303) Теперь же Сам Господь, охваченный любовными чувствами гопи, так обращался к сыну Махараджа Нанды: «О, Повелитель Моей жизни!»

Не став последователем духовной линии Шри Рупы почти невозможно понять то любовное чувство, что было явлено Шри Гаурой
_{রূপানুগজনানুগত্য ব্যতীত গৌরের বিপ্রলম্ভরসের দুরবগাহত্ব, рӯпа̄нуга-джана̄нугатйа вйатӣта гаурера випраламбха-расера дуравага̄хатва}

সেই কৃষ্ণ, সেই গোপী, — পরম বিরোধ ৷
অচিন্ত্য চরিত্র প্রভুর অতি সুদুর্ব্বোধ ॥ ৩০৪ ॥
сеи кр̣ш̣н̣а, сеи гопӣ, — парама виродха
^{тот 　 Кришна, 　 та 　 гопи — 　 сильно 　 противоречиво}
ачинтйа чаритра прабхура ати судурбодха
^{непостижимая природа 　 Господа 　 очень 　 непонятна}
(304) Сам Кришна принял сердечные чувства гопи. Воистину, это не укладывается в голове. Невероятно трудно понять непостижимую природу Бхагавана.

Непостижимое сердечное чувство Шри Гауры в высшей степени глубоко, изумительно, трансцендентно и намного превосходит всевозможные логические построения
_{গৌরের পরমবৈচিত্র্য্যচমৎকারময় অচিন্ত্যভাব তর্কাতীত, гаурера парама-ваичитрйа-чаматка̄ра-майа ачинтйа-бха̄ва тарка̄тӣта}

ইথে তর্ক করি’ কেহ না কর সংশয় ৷
কৃষ্ণের অচিন্ত্য শক্তি এইমত হয় ॥ ৩০৫ ॥
итхе тарка кари’ кеха на̄ кара сам̇ш́айа
^{так 　к логике прибегая кто-то 　не питайте сомнений}
кр̣ш̣н̣ера ачинтйа ш́акти эи мата хайа
^{Кришны непостижимые энергии это заключение есть}
(305) Ни ни мирской логикой, ни изучением нельзя примирить все противоречия, которые приводят к одним сомнениям. Все энергии Кришны непостижимы! Лишь приняв эту истину можно их осмыслить.

অচিন্ত্য, অদ্ভুত কৃষ্ণচৈতন্য-বিহার ৷
চিত্র ভাব, চিত্র গুণ, চিত্র ব্যবহার ॥ ৩০৬ ॥
ачинтйа, адбхута кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-виха̄ра
^{непостижимые удивительные Кришна-Чайтаньи игры}
читра бха̄ва, читра гун̣а, читра вйаваха̄ра
^{чудесное чувство, чудесные качества, чудесное поведение}
(306) Непостижимы и удивительны все игры Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху. Его сердечное чувство, поведение и достоинства необычайно чарующи.

Великая опасность мирской логики — ‘сомневающийся гибнет’
_{তার্কিকের দুর্গতি — ‘সংশয়াত্মা বিনশ্যতি’, та̄ркикера дургати — ‘сам̇ш́айа̄тма̄ винаш́йати’}

তর্কে ইহা নাহি মানে যেই দুরাচার ৷
কুম্ভীপাকে পচে সেই, নাহিক নিস্তার ॥ ৩০৭ ॥
тарке иха̄ на̄хи ма̄не йеи дура̄ча̄ра
^{аргументами это не принимает кто негодяй}
кумбхӣпа̄ке паче сеи, на̄хика ниста̄ра
^{Кумбхи в котле вариться ему, 　 нет 　 спасения}
(307) Кто эту истину не принимает, расчитывая на свой разум и мирскую логику, тот никогда не обретёт спасения. Его удел — вариться в аду Кумбхипака.

অচিন্ত্যাঃ খলু যে ভাবা ন তাংস্তর্কেণ যোজয়েৎ ৷
প্রকৃতিভ্যঃ পরং যত্তু তদচিন্ত্যস্য লক্ষণম্ ॥ ৩০৮ ॥
ачинтйа̄х̣ кхалу йе бха̄ва̄
^{непостижимые поистине те темы}
на та̄м̇с таркен̣а йоджайет
^{не 　 их 　 логикой 　 понять(возможно)}
пракр̣тибхйах̣ парам̇ йат ту
^{для мат. природы запредельное что и}
тад ачинтйасйа лакш̣ан̣ам
^{то 　 непостижимого 　 признак}
(308) “Всё запредельное непостижимо, а логика основана на принципах материи. Поэтому логика не может приблизить к тому, что всецело трансцендентно к этому миру”. [Бхакти-расамрита-синдху, 2.5.93]

Лишь вера приводит к служению Богу
_{শ্রদ্ধাবানেরৈ সেবা-প্রাপ্তি, ш́раддха̄ва̄нераи сева̄-пра̄пти}

অদ্ভুত চৈতন্যলীলায় যাহার বিশ্বাস ৷
সেই জন যায় চৈতন্যের পদ-পাশ ॥ ৩০৯ ॥
адбхута чаитанйа-лӣла̄йа йа̄ха̄ра виш́ва̄са
^{удивительные Чайтаньи 　 игры 　 　 　 чья 　 　 　 вера}
сеи джана йа̄йа чаитанйера пада-па̄ш́а
^{тот человек приходит 　 к Чайтаньи 　 стопам 　 близ}
(309) Лишь тот достигнет стоп Шри Чайтаньи, кто твёрдо верит в чудеса Его изумительных деяний.

প্রসঙ্গে কহিল এই সিদ্ধান্তের সার ৷
ইহা যেই শুনে, শুদ্ধভক্তি হয় তার ॥ ৩১০ ॥
прасан̇ге кахила эи сиддха̄нтера са̄ра
^{в повествовании сказал этого заключения 　 суть}
иха̄ йеи ш́уне, ш́уддха-бхакти хайа та̄ра
^{это кто услышит, чистой преданность Богу станет его}
(310) Так объяснил я саму сущность преданности Богу. Любой, кто с верой внимает этому, обретает доступ в мир беспримесного бхакти.

Повторение
_{পুনরাবৃত্তি, пунара̄вр̣тти}

লিখিত গ্রন্থের যদি করি অনুবাদ ৷
তবে সে গ্রন্থের অর্থ পাইয়ে আস্বাদ ॥ ৩১১ ॥
ликхита грантхера йади кари анува̄да
^{написанного 　 в книге 　 если 　 делаю 　повторение}
табе се грантхера артха па̄ийе а̄сва̄да
^{тогда 　той 　книги 　 значения 　 могу ощутить 　 вкус}
(311) Когда я делаю повторение того, что в этой книге описал уже прежде, это лишь для того, чтобы наслаждадиться вкусом этой сути.

В Бхагаватам Шри Вьяса постоянно пересказывает события других глав
_{ভাগবতে শ্রীব্যাসরীত্যনুসারে পরিচ্ছেদ-বর্ণন, бха̄гавате ш́рӣвйа̄са-рӣтйануса̄ре париччхеда-варн̣ана}

অতএব ভাগবতে ব্যাসের আচার ৷
কথা কহি’ অনুবাদ করে বার বার ॥ ৩১২ ॥
атаэва бха̄гавате вйа̄сера а̄ча̄ра
^{поэтому 　 в Бхагаватам 　 Вьяса 　поведение}
катха̄ кахи’ анува̄да каре ва̄ра ва̄ра
^{рассказ излагая повторение делает снова и снова}
(312) И в “Шримад-Бхагаватам” Шри Вьясадэв также снова и снова возвращается к тому, что уже описал до этого прежде.

Повторное краткое описание темы каждой из глав
_{সংক্ষেপে পরিচ্ছেদসমূহের বর্ণনমুখে পুনরাবৃত্তি, сан̇кш̣епе париччхеда-самӯхера варн̣ана-мукхе пунара̄вр̣тти}

তাতে আদি-লীলার করি পরিচ্ছেদ গণন ৷
প্রথম পরিচ্ছেদে কৈল ‘মঙ্গলাচরণ’ ॥ ৩১৩ ॥
та̄те а̄ди-лӣла̄ра кари париччхеда ган̣ана
^{поэтому 　 Ади-лилы 　 делаю 　 　 глав 　 　 перечисление}
пратхама париччхеде каила ‘ман̇гала̄чаран̣а’
^{в первой 　 　 　 главе 　 　 　 сделал 　 ‘вступительную молитву’}
(313) Поэтому я перечислю сейчас главы Ади-лилы. В первой главе я возношу почтение гуру, и этими молитвами благими я книгу начинаю.

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদে ‘চৈতন্যতত্ত্ব-নিরূপণ’ ৷
স্বয়ং ভগবান্ যেই ব্রজেন্দ্রনন্দন ॥ ৩১৪ ॥
двитӣйа париччхеде ‘чаитанйа-таттва-нирӯпан̣а’
^{во второй 　 　 　 главе 　 　 　 　 ‘Чайтанья 　 　истины 　 описание’}
свайам̇ бхагава̄н йеи враджендра-нандана
^{Сам 　 　 Бхагаван 　 который 　 Враджа 　 царя 　 сын}
(314) Глава вторая раскрывает истинную природу Шри Чайтаньи Махапрабху. Он Сам Всевышний, Шри Кришна, сын Махараджи Нанды.

তিঁহ ত’ চৈতন্য-কৃষ্ণ — শচীর নন্দন ৷
তৃতীয় পরিচ্ছেদে জন্মের ‘সামান্য’ কারণ ॥ ৩১৫ ॥
ти̐ха та’ чаитанйа-кр̣ш̣н̣а — ш́ачӣра нандана
^{Он 　 же 　 Чайтанья 　 Кришна 　 — 　 Шачиматы 　 сын}
тр̣тӣйа париччхеде джанмера ‘са̄ма̄нйа’ ка̄ран̣а
^{в третьей 　 　 главе 　 　 　 Его рождения 　 ‘внешняя’ 　 причина}
(315) Сам Кришна пришёл в этот мир как Шри Чайтанья, сын Шачидеви. Третья глава всецело посвящена внешней причине Его явления.

তহিঁ মধ্যে প্রেমদান — ‘বিশেষ’ কারণ ৷
যুগধর্ম্ম — কৃষ্ণনাম-প্রেম-প্রচারণ ॥ ৩১৬ ॥
тахи̐ мадхйе према-да̄на — ‘виш́еш̣а’ ка̄ран̣а
^{в этой главе 　 　 любви 　 раздача — 　 ‘особая’ 　 причина}
йуга-дхарма — кр̣ш̣н̣а-на̄ма-према-прача̄ран̣а
^{эпохи религия 　 — 　 Кришны 　 имя 　 любви 　 проповедь}
(316) В той же главе описана особая причина прихода Шри Чайтаньи — распространение религии эпохи — воспевания святого имени Кришны и проповедь беспримесной любви к Нему.

চতুর্থে কহিল জন্মের ‘মূল’ কারণ ৷
স্বমাধুর্য্য-প্রেমানন্দরস-আস্বাদন ॥ ৩১৭ ॥
чатуртхе кахила джанмера ‘мӯла’ ка̄ран̣а
^{в четвёртой описал 　Его рождения 　истинную причину}
сва-ма̄дхурйа-према̄нанда-раса-а̄сва̄дана
^{Своей сладости 　 любви блаженства 　 рас вкушение}
(317) Затем, в четвёртой главе я поведал об истинной причине нисхождения Шри Чайтаньи. Он пришёл, чтобы познать вкус Своей сладости и ощутить нектарную любовь к Самому Себе.

পঞ্চমে ‘শ্রীনিত্যানন্দ’ তত্ত্ব নিরূপণ ৷
নিত্যানন্দ হৈলা রাম রোহিণীনন্দন ॥ ৩১৮ ॥
пан̃чаме ‘ш́рӣ-нитйа̄нанда’ таттва нирӯпан̣а
^{в пятой 　 　 Шри Нитьянанды 　 　 истины 　 　 описание}
нитйа̄нанда хаила̄ ра̄ма рохин̣ӣ-нандана
^{Нитьянанда 　 　 был 　 Баларамой, 　 Рохини сыном}
(318) В пятой главе я описал истинную природу Шри Нитьянанды Прабху. Он Тот, Кто прежде приходил как Баларама, сын Рохини.

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদে ‘অদ্বৈত-তত্ত্বে’র বিচার ৷
অদ্বৈত-আচার্য্য — মহাবিষ্ণু-অবতার ॥ ৩১৯ ॥
ш̣аш̣т̣ха париччхеде ‘адваита-таттве’ра вича̄ра
^{в шестой 　 　 главе 　 　 　 　 Адвайты 　 истины 　 рассматрение}
адваита-а̄ча̄рйа — маха̄-виш̣н̣у-авата̄ра
(319) В шестой главе я открыл истину об Шри Адвайта Ачарье — воплощении Маха-Вишну.

সপ্তম পরিচ্ছেদে ‘পঞ্চতত্ত্বে’র আখ্যান ৷
পঞ্চতত্ত্ব মিলি’ যৈছে কৈল প্রেমদান ॥ ৩২০ ॥
саптама париччхеде ‘пан̃ча-таттве’ра а̄кхйа̄на
^{в седьмой 　 　 главе 　 　 　 　 　 ‘Панча-таттвы’ 　 　 описание}
пан̃ча-таттва мили’ йаичхе каила према-да̄на
^{Пять 　 　 Истин 　 соединились так 　 совершали любви раздачу}
(320) Седьмая глава объясняет Панча-таттву. Пять божественных истин (таттв) объединились в распространении божественной любви к Кришне.

অষ্টমে ‘চৈতন্যলীলা-বর্ণন’ কারণ ৷
এক কৃষ্ণনামের মহা-মহিমা-কথন ॥ ৩২১ ॥
аш̣т̣аме ‘чаитанйа-лӣла̄-варн̣ана’ ка̄ран̣а
^{в восьмой 　 ‘Чайтаньи 　 игр 　 описания’ 　 причину}
эка кр̣ш̣н̣а-на̄мера маха̄-махима̄-катхана
^{одна 　 Кришны имени 　 великое 　 прославление}
(321) В восьмой главе изложена причина, что побудила меня описать все эти игры Шри Чайтаньи Махапрабху. В ней также раскрыватся слава и величие святого имени Кришны.

নবমেতে ‘ভক্তিকল্পবৃক্ষের বর্ণন’ ৷
শ্রীচৈতন্য-মালী কৈল বৃক্ষ আরোপণ ॥ ৩২২ ॥
навамете ‘бхакти-калпа-вр̣кш̣ера варн̣ана’
^{в девятой 　 　 ‘бхакти 　 древа-желаний 　 　 описание’}
ш́рӣ-чаитанйа-ма̄лӣ каила вр̣кш̣а а̄ропан̣а
^{Шри Чайтанья садовник 　совершил того дерева посадку}
(322)

দশমেতে মূল-স্কন্ধের ‘শাখাদি-গণন’ ৷
সর্ব্বশাখাগণের যৈছে ফল-বিতরণ ॥ ৩২৩ ॥
даш́амете мӯла-скандхера ‘ш́а̄кха̄ди-ган̣ана’
^{в десятой 　 главного ствола 　 ‘ветвей и пр. 　перечисление’}
сарва-ш́а̄кха̄-ган̣ера йаичхе пхала-витаран̣а
^{всех 　 　 　 　 ветвей 　 　 　 　 　 так 　 плодов распространение}
(323) В десятой главе я рассказал о ветвях и веточках на главном стволе того древа желаний, а также дал описание раздачи его плодов.

একাদশে ‘নিত্যানন্দশাখা-বিবরণ’ ৷
দ্বাদশে ‘অদ্বৈতস্কন্ধ শাখার বর্ণন’ ॥ ৩২৪ ॥
эка̄даш́е ‘нитйа̄нанда-ш́а̄кха̄-виваран̣а’
^{в одиннадцатой 　 Нитьянанды 　 ветвей 　 описание}
два̄даш́е ‘адваита-скандха ш́а̄кха̄ра варн̣ана’
^{в двенадцатой 　 Адвайты 　 ствола 　 ветвей 　 　 описание}
(324) В одиннадцатой главе приводится описание ветвей, идущих от Шри Нитьянанды. А в двенадцатой главе — ветвей на стволе Шри Адвайты.

ত্রয়োদশে মহাপ্রভুর ‘জন্ম-বিবরণ’ ৷
কৃষ্ণনাম সহ যৈছে প্রভুর জনম ॥ ৩২৫ ॥
трайодаш́е маха̄прабхура ‘джанма-виваран̣а’
^{в тринадцатой 　 　 Махапрабху 　 　 рождения 　 описание}
кр̣ш̣н̣а-на̄ма саха йаичхе прабхура джанама
^{Кришны имени 　 вместе 　 как было 　 Господа 　 рождение}
(325) В тринадцатой главе есть описание рождения Шри Чайтаньи Махапрабху, которое сопровождалось воспеванием святого имени Кришны.

চতুর্দ্দশে ‘বাল্যলীলা’র কিছু বিবরণ ৷
পঞ্চদশে ‘পৌগণ্ডলীলা’র সংক্ষেপে কথন ॥ ৩২৬ ॥
чатурдаш́е ‘ба̄лйа-лӣла̄’ра кичху виваран̣а
^{в четырнадцатой 　 детских игр 　 некоторое описание}
пан̃чадаш́е ‘пауган̣д̣а-лӣла̄’ра сан̇кш̣епе катхана
^{в пятнадцатой 　 школьных 　 игр 　 　 　 　 краткий 　 　 рассказ}
(326) В четырнадцатой главе есть описание детских шалостей Шри Чайтаньи, а в пятнадцатой вкратце описаны Его школьные забавы.

ষোড়শ কহিল ‘কৈশোরলীলা’র উদ্দেশ ৷
সপ্তদশে ‘যৌবনলীলা’ কহিল বিশেষ ॥ ৩২৭ ॥
ш̣од̣аш́а кахила ‘каиш́ора-лӣла̄’ра уддеш́а
^{в шестнадцатой рассказал 　 ‘отрочества игр’ 　 обзор}
саптадаш́е ‘йаувана-лӣла̄’ кахила виш́еш̣а
^{в семнадцатой 　 ‘юности игры’ 　 изложил 　 особенно}
(327) В шестнадцатой главе я поведал об юношеских играх Шри Чайтаньи. В семнадцатой я рассказал особо те игры, что Он совершил в пору юности.

এই সপ্তদশ প্রকার ‘আদি-লীলা’র প্রবন্ধ ৷
দ্বাদশ প্রবন্ধ তাতে গ্রন্থ-মুখবন্ধ ॥ ৩২৮ ॥
эи саптадаш́а прака̄ра ‘а̄ди-лӣла̄’ра прабандха
^{эти семнадцать 　 　 видов 　 　 　 　 Ади-лилы 　 　 　 　 тема}
два̄даш́а прабандха та̄те грантха-мукхабандха
^{двенадцать 　 　 тем 　 　 　 среди них 　 книги 　 предисловие}
(328) Так я описал все семнадцать глав первого тома, Ади-лилы. Первые двенадцать глав объясняют вступление в самом начале книги.

পঞ্চপ্রবন্ধে পঞ্চবয়স চরিত ৷
সংক্ষেপে কহিলুঁ অতি, — না কৈলুঁ বিস্তৃত ॥ ৩২৯ ॥
пан̃ча-прабандхе пан̃ча-вайаса чарита
^{в пяти 　 　 главах 　 　 　 пяти 　 　 рас 　 　 природу}
сан̇кш̣епе кахилу̐ ати, — на̄ каилу̐ вистр̣та
^{вкратце 　 　 изложил 　 весьма — 　 не стал 　 расширять}
(329) После четырнадцати глав вступления я в пяти главах кратко рассказал о пяти трансцендентных видах отношений с Богом.

বৃন্দাবন দাস ইহা ‘চৈতন্যমঙ্গলে’ ৷
বিস্তারি’ বর্ণিলা নিত্যানন্দ-আজ্ঞা-বলে ॥ ৩৩০ ॥
вр̣нда̄вана да̄са иха̄ ‘чаитанйа-ман̇гале’
^{Вриндаван дас Тхакур 　 это 　 в ‘Чайтанья-Бхагавате’}
виста̄ри’ варн̣ила̄ нитйа̄нанда-а̄джн̃а̄-бале
^{подробно 　 описал 　 　 Нитьянанды 　 указанию 　 силой}
(330) По указанию Шри Нитьянанды Прабху и благодаря Его особой силе Шри Вриндаван дас Тхакур подробно описал всё это в своей книге “Чайтанья-Бхагавата”.

Безграничные игры Шри Гауры
_{গৌরলীলা অপার, гауралӣла̄ апа̄ра}

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্যলীলা — অদ্ভুত, অনন্ত ৷
ব্রহ্মা-শিব-শেষ যাঁর নাহি পায় অন্ত ॥ ৩৩১ ॥
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-лӣла̄ — адбхута, ананта
^{Шри Кришны 　 Чайтаньи игры — удивительные, безграничные}
брахма̄-ш́ива-ш́еш̣а йа̄̐ра на̄хи па̄йа анта
^{Брахма, Шива, 　 Шеша 　 которых 　 не достигает конца}
(331) Все игры Шри Кришна Чайтаньи Махапрабху прекрасны, удивительны и бесконечны. И даже Брахма, Шива и Шеша-нага не знают им предела.

Тот, кто слушает и описывает игры Шри Гауры, обретает высочайшее из всех возможных благ
_{গৌরলীলার শ্রবণকীর্ত্তনকারীর চরম মঙ্গল লাভ, гауралӣла̄ра ш́раван̣а-кӣртана-ка̄рӣра чарама ман̇гала ла̄бха}

যেই যেই অংশ কহে, শুনে সেই ধন্য ৷
অচিরে মিলিবে তারে শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য ॥ ৩৩২ ॥
йеи йеи ам̇ш́а кахе, ш́уне сеи дханйа
^{любую часть 　 описывает, слушает 　 тот удачлив}
ачире милибе та̄ре ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа
^{скоро 　 встретит 　 его 　 　 Шри 　 Кришна 　 Чайтанья}
(332) Любой, кто слушает или рассказывает любую часть из этих дивных игр, тот в высшей степени необычен и удачлив. Очень скоро он будет благословлён встречей с Самим Шри Чайтаньей Махапрабху.

শ্রীকৃষ্ণচৈতন্য, অদ্বৈত, নিত্যানন্দ ৷
শ্রীবাসাদি গদাধরাদি যত ভক্তবৃন্দ ॥ ৩৩৩ ॥
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа, адваита, нитйа̄нанда
ш́рӣва̄са̄ди гада̄дхара̄ди йата бхакта-вр̣нда
(333) Слава, слава Шри Кришна Чайтанье, Адвайте Ачарье и Шри Нитьянанде! Слава, слава Гададхару, Шривасу Пандиту и всем другим преданным Шри Чайтаньи.

Выражение почтения преданным, живущим во Вриндаване
_{বৃন্দানবাসী ভক্তগণের বন্দনা, вр̣нда̄нава̄сӣ бхактаган̣ера вандана̄}

যত যত ভক্তগণ বৈসে বৃন্দাবনে ৷
নম্র হঞা শিরে ধরোঁ সবার চরণে ॥ ৩৩৪ ॥
йата йата бхакта-ган̣а ваисе вр̣нда̄ване
^{всех без исключения преданных живущих во Вриндаване}
намра хан̃а̄ ш́ире дхаро̐ саба̄ра чаран̣е
^{смиренно 　 　 на голову 　ставлю 　 всех 　 　 стопы}
(334) Склоняюсь я в великом почтении перед всем преданными Вриндавана, смиренно моля их коснуться моей головы своими лотосными стопами.

Выражение почтения всем Учителям
_{গুরুপ্রণাম, гуру-пран̣а̄ма}

শ্রীস্বরূপ-শ্রীরূপ-শ্রীসনাতন ৷
শ্রীরঘুনাথদাস, আর শ্রীজীব-চরণ ॥ ৩৩৫ ॥
শিরে ধরি বন্দোঁ, নিত্য করোঁ তাঁর আশ ৷
চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥ ৩৩৬ ॥
ш́рӣ-сварӯпа-ш́рӣ-рӯпа-ш́рӣ-сана̄тана
ш́рӣ-рагхуна̄тха-да̄са, а̄ра ш́рӣ-джӣва-чаран̣а
ш́ире дхари вандо̐, нитйа каро̐ та̄̐ра а̄ш́а
^{на голову поставив почитаю, всегда совершаю на них упование}
чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣ш̣н̣ада̄са
^{Чайтанья-чаритамрита 　 рассказывает 　 Кришнадас}
(335–336) Приняв на свою голову святые стопы Шри Сваруп Дамодара, Шри Рупы, Шри Санатана, Шри Рагхунатха Даса и Шри Дживы Госвами и покорно моля их всех о милости, я, Кришнадас, пишу “Шри Чайтанья-чаритамриту”.

Последнее изменение: 30.04.2020. Автор изменения Vrindavan.Chandra