«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-14, Игры Господа Чайтаньи в младенчестве

Вернуться к Содержанию

কথঞ্চন স্মৃতে যস্মিন্ দুষ্করং সুকরং ভবেৎ ৷
বিস্মৃতে বিপরীতং স্যাৎ শ্রীচৈতন্যমমুং ভজে ॥ ১ ॥
катхан̃чана смр̣те йасмин
^{так или иначе памятованием о Ком}
душ̣карам̇ сукарам̇ бхавет
^{трудное 　　лёгким 　　становится}
висмр̣те випарӣтам̇ сйа̄т
^{о Нём забвение наоборот становится}
ш́рӣ-чаитанйа мамум̇ бхадже
^{Шри Чайтанье 　　　я 　　поклоняюсь}
(1) Я поклоняюсь Шри Чайтанье Махапрабху! Памятование о Нём любое трудное дело делает лёгким. В забвении о Нём, однако, всё, что раньше казалось лёгким, становится необычайно трудным. (Хари-бхакти-виласа, 20.1)

জয় জয় শ্রীচৈতন্য, জয় নিত্যানন্দ ৷
জয়াদ্বৈতচন্দ্র, জয় গৌরভক্তবৃন্দ ॥ ২ ॥
джайа джайа ш́рӣ-чаитанйа, джайа нитйа̄нанда
джайа̄дваитачандра, джайа гаура-бхакта-вр̣нда
(2) Слава Шри Гаурачандре и Нитьянанде! Слава Адвайте Ачарье и всем преданным Шри Чайтаньи.

প্রভুর কহিল এই জন্মলীলা-সূত্র ৷
যশোদা-নন্দন যৈছে হৈল শচীপুত্র ॥ ৩ ॥
прабхура кахила эи джанмалӣла̄-сӯтра
^{Чайтаньи 　поведал 　так 　рождения игру 　вкратце}
йаш́ода̄-нандана йаичхе хаила ш́ачӣ-путра
^{Яшоды 　　　сын 　　　　как 　　　стал 　　Шачи 　сын}
(3) Так я кратко поведал о нисшествии Господа Чайтаньи. Как Кришна стал сыном Яшоды, так Шри Чайтанья — сыном Шачидеви.

সংক্ষেপে কহিল জন্মলীলা-অনুক্রম ৷
এবে কহি বাল্যলীলা-সূত্রের গণন ॥ ৪ ॥
сан̇кш̣епе кахила джанма-лӣла̄-анукрама
^{вкратце 　рассказал 　об рождении играх 　по порядку}
эбе кахи ба̄лйалӣла̄-сӯтрера ган̣ана
^{теперь расскажу о детства играх кратким изложением}
(4) Вкратце поведав о Его рождении, теперь же я немного расскажу о Его детских играх.

Игры Шри Чайтаньи всецело духовны и лишь кажутся подобными человеческим
_{মানুষী হইলেও গৌরলীলা অপ্রাকৃত, ма̄нуш̣ӣ хаилео гаура-лӣла̄ апра̄кр̣та}

বন্দে চৈতন্যকৃষ্ণস্য বাল্যলীলাং মনোহরাম্ ৷
লৌকিকীমপি তামীশ-চেষ্টয়া বলিতান্তরাম্ ॥ ৫ ॥
ванде чаитанйа-кр̣ш̣н̣асйа
^{почитаю 　　Чайтанья-Кришну}
ба̄лйа-лӣла̄м̇ мано-хара̄м
^{детства 　игры 　　чарующие}
лаукикӣм апи та̄м ӣш́а-
^{словно обычные хотя те 　Бога}
чеш̣т̣айа̄ валита̄нтара̄м
^{властью 　скрывающего 　Себя}
(5) Я поклоняюсь детским играм Шри Кришны, пришедшего как Шри Чайтанья. Хотя эти игры кажутся обычными, но это лишь потому, что Господь пожелал скрыть Себя.

Господь показывает особые знаки на Своих стопах: раковину, диск, флаг, молнию и рыбу
_{স্বীয় পদতলে শঙ্খ-চক্রে-ধ্বজ-বজ্র-মীন-চিহ্ন-প্রদর্শন, свӣйа падатале ш́ан̇кха-чакре-дхваджа-ваджра-мӣна-чихна-прадарш́ана}

বাল্যলীলায় আগে প্রভুর উত্তান শয়ন ৷
পিতা-মাতায় দেখাইল চিহ্ন চরণ ॥ ৬ ॥
ба̄лйа-лӣла̄йа а̄ге прабхура утта̄на ш́айана
^{в детских играх сначала Чайтаньи переворачивание лежа}
пита̄-ма̄та̄йа декха̄ила чихна чаран̣а
^{отцу 　матери 　　показал 　знаки 　на стопах}
(6) Когда во время Своих ранних детских игр Шри Чайтанья стал переворачиваться, родители увидели божественные знаки на Его стопах.

গৃহে দুইজন দেখি’ লঘুপদ-চিহ্ন ৷
তাহাতেই ধ্বজ, বজ্র, শঙ্খ, চক্র, মীন ॥ ৭ ॥
гр̣хе дуи джана декхи’ лагхупада-чихна
^{дома двое родителей 　видя 　маленьких стоп 　следы}
та̄ха̄теи дхваджа, ваджра, ш́ан̇кха, чакра, мӣна
^{на них 　　　флаг, 　　　молнию, 　　раковину, 　диск, 　　рыбу}
(7) Когда Господь учился ходить, Его родители увидели в следах, оставленных Его крошечными стопами в доме, те знаки, что присущи лишь Вишну, — флаг, молнию, раковину, диск и рыбу.

দেখিয়া দোঁহার চিত্তে জন্মিল বিস্ময় ৷
কার পদচিহ্ন ঘরে, না পায় নিশ্চয় ॥ ৮ ॥
декхийа̄ до̐ха̄ра читте джанмила висмайа
^{увидев 　　обоих 　　в сердце 　появилось 　удивление}
ка̄ра пада-чихна гхаре, на̄ па̄йа ниш́чайа
^{чьи 　　　следы 　　дома, 　　　не имеют 　уверенности}
(8) Увидев эти знаки оба изумились до глубины души, не понимая, кто мог оставить эти следы.

Слова Джаганнатха Мишры
_{মিশ্রের উক্তি, миш́рера укти}

মিশ্র কহে, — বালগোপাল আছে শিলা-সঙ্গে ৷
তেঁহো মূর্ত্তি-হঞা খেলে, জানি, ঘরে রঙ্গে ॥ ৯ ॥
миш́ра кахе, — ба̄лагопа̄ла а̄чхе ш́ила̄-сан̇ге
^{Мишра сказал — 　ребёнок Кришна 　есть 　с шалаграмом}
те̐хо мӯрти-хан̃а̄ кхеле, джа̄ни, гхаре ран̇ге
^{Он Божеством став играет, понимаю, в комнате из любопытства}
(9) Джаганнатх Мишра сказал: «Насколько я понимаю, в нашем Божестве, шалаграма-шиле, всегда присутствует Сам Кришна в облике дитя. Возможно это Он играет, оставляя следы в нашем доме?»

সেইক্ষণে জাগি’ নিমাই করয়ে ক্রন্দন ৷
অঙ্কে লঞা শচী তাঁরে পিয়াইল স্তন ॥ ১০ ॥
сеи кш̣ан̣е джа̄ги’ нима̄и карайе крандана
^{в этот момент проснулся Нимай 　　начинает 　плачь}
ан̇ке лан̃а̄ ш́ачӣ та̄̐ре пийа̄ила стана
^{на руки взяв 　Шачи 　Ему 　дала сосать 　грудь}
(10) В тот миг Нимай проснулся и начал плакать. Шачимата взяла Его на руки и стала кормить грудью.

Шачи и Мишра воочию видят знаки на стопах Нимая
_{শচী ও মিশ্র, উভয়ের নিমাইর চরণচিহ্ন-দর্শনে, ш́ачӣ о миш́ра, убхайера нима̄ира чаран̣а-чихна-дарш́ане}

স্তন পিয়াইতে পুত্ত্রের চরণ দেখিল ৷
সেই চিহ্ন পায়ে দেখি’ — মিশ্রে বোলাইল ॥ ১১ ॥
стана пийа̄ите путрера чаран̣а декхила
^{грудь 　давая сосать 　сына 　стопы 　разглядывала}
сеи чихна па̄йе декхи’ — миш́ре бола̄ила
^{те же знаки на стопах 　видя — 　Мишру 　позвала}
(11) Когда младенец сосал грудь, она увидела на Его стопах такие же знаки Вишну, и сразу же подозвала Мишру.

দেখিয়া মিশ্রের হৈল আনন্দিত মতি ৷
গুপ্তে বোলাইল নীলাম্বর চক্রবর্ত্তী ॥ ১২ ॥
декхийа̄ миш́рера хаила а̄нандита мати
^{от увиденного 　Мишры 　стал 　довольным 　разум}
гупте бола̄ила нӣла̄мбара чакравартӣ
^{по секрету 　позвал 　Ниламбара 　Чакраварти}
(12) Увидев это, Джаганнатх Мишра стал безмерно счастлив и втайне позвал к себе Ниламбару Чакраварти.

Слова Ниламбара Чакраварти
_{নীলাম্বর চক্রবর্ত্তীর উক্তি, нӣла̄мбара чакравартӣра укти}

চিহ্ন দেখি’ চক্রবর্ত্তী বলেন হাসিয়া ৷
লগ্ন গণি’ পূর্ব্বে আমি রাখিয়াছি লিখিয়া ॥ ১৩ ॥
чихна декхи’ чакравартӣ балена ха̄сийа̄
^{знаки 　увидев 　Чакраварти 　　　говорит 　улыбаясь}
лагна ган̣и’ пӯрве а̄ми ра̄кхийа̄чхи ликхийа̄
^{рождения расчетам раньше 　я 　скрыл 　　　　записав}
(13) Увидев эти божественные знаки, Ниламбар Чакраварти с улыбкой сказал: «Я предвидел всё это раньше и даже записал это при составлении гороскопа.

বত্রিশ লক্ষণ — মহাপুরুষ-ভূষণ ৷
এই শিশু-অঙ্গে দেখি সে সব লক্ষণ ॥ ১৪ ॥
батриш́а лакш̣ан̣а — маха̄пуруш̣а-бхӯш̣ан̣а
^{тридцать два признака — великой личности украшения}
эи ш́иш́у-ан̇ге декхи се саба лакш̣ан̣а
^{этого ребёнка на теле вижу 　те 　все 　признаки}
(14) Когда великая душа приходит в этот мир, её можно узнать тридцати двум особым признакам. И я вижу все эти признаки на теле этого ребёнка.

Тридцать два признака великой души из третьей шлоки “Самудрики”
_{মহাপুরুষের ৩২টী লক্ষণ তথাহি সামুদ্রিকে তৃতীয়-ষ্লোকঃ, маха̄пуруш̣ера 32т̣ӣ лакш̣ан̣а татха̄хи са̄мудрике тр̣тӣйа-ш̣локах̣}

পঞ্চদীর্ঘঃ পঞ্চসূক্ষ্মঃ সপ্তরক্তঃ ষড়ুন্নতঃ ৷
ত্রিহ্রস্ব-পৃথু-গম্ভীরো দ্বাত্রিংশল্লক্ষণো মহান্ ॥ ১৫ ॥
пан̃ча-дӣргхах̣ пан̃ча-сӯкш̣мах̣
^{пять больших частей, 　пять нежных}
сапта-рактах̣ ш̣ад̣-уннатах̣
^{семь красноватых, шесть приподнятых}
три-храсва-пр̣тху-гамбхӣро
^{три маленькие, широкие, глубокие}
два̄трим̇ш́ал-лакш̣ан̣о маха̄н
^{тридцать два признака великой души}
(15) “Есть тридцать два признака великой души: на его теле пять больших частей, пять нежных и семь розоватых, шесть приподнятых, три глубоких, три маленьких и три широких”.
_{Шрила Прабхупада: Пять «больших» — это нос, руки, подбородок, глаза и колени. Пять «нежных» — это кожа, кончики пальцев, зубы, волоски на теле и волосы на голове. Семь «розовых» — глаза, подошвы стоп, ладони, нёбо, ногти, а также верхняя и нижняя губы. К шести «приподнятым» относятся грудь, плечи, ногти, нос, талия и рот. Три «маленьких» — это шея, бедра и детородный орган. Три «широких» — талия, лоб и грудь. И наконец три «глубоких» — это пупок, голос и натура. Все вместе эти тридцать две характеристики составляют отличительные признаки великой личности. Данный список взят из «Самудрики».}

Ниламбар Чакраварти описывает славу этого дитя и предсказывает будущее
_{চক্রবর্ত্তিকর্ত্তৃক শিশুর মাহাত্ম্য-বর্ণন ও ভবিষ্যবাণী, чакравартикартр̣ка ш́иш́ура ма̄ха̄тмйа-варн̣ана о бхавиш̣йа-ва̄н̣ӣ}

নারায়ণের চিহ্নযুক্ত শ্রীহস্ত চরণ ৷
এই শিশু সর্ব্ব লোকে করিবে তারণ ॥ ১৬ ॥
на̄ра̄йан̣ера чихна-йукта ш́рӣ-хаста чаран̣а
^{Нарайяны 　　　　со знаками 　　на ладонях 　и подошвах}
эи ш́иш́у сарва локе карибе та̄ран̣а
^{этот ребёнок 　все три мира 　освободит}
(16) У этого ребёнка на ладонях и подошвах есть знаки Шри Нарайяны. Воистину, это дитя спасёт весь мир.

এই ত’ করিবে বৈষ্ণব-ধর্ম্মের প্রচার ৷
ইহা হৈতে হবে দুই কুলের নিস্তার ॥ ১৭ ॥
эи та’ карибе ваиш̣н̣ава-дхармера прача̄ра
^{этот ребёнок совершит 　вайшнавской религии 　проповедь}
иха̄ хаите хабе дуи кулера ниста̄ра
^{от этого 　　будет 　двух семей 　освобождение}
(17) Этот ребёнок будет повсюду проповедовать вайшнавскую религию, и этим Он спасёт род отца и матери.

Обряд наречения именем и большой фестиваль
_{নামকরণ ও মহোৎসব, на̄макаран̣а о махотсава}

মহোৎসব কর, সব বোলাহ ব্রাহ্মণ ৷
আজি দিন ভাল, — করিব নাম-করণ ॥ ১৮ ॥
махотсава кара, саба бола̄ха бра̄хман̣а
^{праздник 　провести, 　всех 　позвать 　брахманов}
а̄джи дина бха̄ла, — кариба на̄ма-каран̣а
^{сегодня день благоприятный — я совершу имени наречение}
(18) Надо позвать всех брахманов и провести большой праздник. Сегодня, в этот благоприятный день, я проведу церемонию наречения ребёнка именем.

Имя Вишвамбхар
_{‘বিশ্বভর’ নাম, ‘виш́вабхара’ на̄ма}

সর্ব্বলোকের করিবে এই ধারণ, পোষণ ৷
‘বিশ্বম্ভর’ নাম ইহার, — এই ত’ কারণ ॥ ১৯ ॥
сарва-локера карибе эи дха̄ран̣а, пош̣ан̣а
^{всех 　　людей 　　сделает 　этот 　защита, 　забота}
‘виш́вамбхара’ на̄ма иха̄ра, — эи та’ ка̄ран̣а
^{Вишвамбхар 　　　　имя 　　Его 　　— 　эта 　! 　причина}
(19) Этот ребенок защитит весь мир и позаботится о всех его обитателях. Да будет Ему имя Вишвамбхар».

শুনি’ শচী-মিশ্রের মনে আনন্দ বাড়িল ৷
ব্রাহ্মণ-ব্রাহ্মণী আনি’ মহোৎসব কৈল ॥ ২০ ॥
ш́уни’ ш́ачӣ-миш́рера мане а̄нанда ба̄д̣ила
^{услышав это, Шачи Мишры 　в сердце 　радость возросла}
бра̄хман̣а-бра̄хман̣ӣ а̄ни’ махотсава каила
^{брахманов 　и их жён 　пригласив 　фестиваль устроили}
(20) Выслушав эти слова, Шачи и Мишра ощутили большую радость. Они провели благоприятный обряд, пригласив всех брахманов и их жён.

Явление множества чудес
_{অলৌকিক-চেষ্টা-প্রদর্শন, алаукика-чеш̣т̣а̄-прадарш́ана}

তবে কত দিনে প্রভুর জানু-চঙ্ক্রমণ ৷
নানা চমৎকার তথা করাইল দর্শন ॥ ২১ ॥
табе ката дине прабхура джа̄ну-чан̇краман̣а
^{через несколько дней 　Чайтаньи 　на четвереньках ползание}
на̄на̄ чаматка̄ра татха̄ кара̄ила дарш́ана
^{различные 　чудеса 　　также 　　давал 　　узреть}
(21) Вскоре Господь в облике дитя Сам начал ползать на коленках и явил множество различных чудес.

Плачущего младенца успокаивало лишь пение святых имён Бога
_{হরিনামে ক্রন্দন-নিবৃত্তি, харина̄ме крандана-нивр̣тти}

ক্রন্দনের ছলে বলাইল হরিনাম ৷
নারী সব ‘হরি’ বলে, — হাসে গৌরধাম ॥ ২২ ॥
кранданера чхале бала̄ила хари-на̄ма
^{плача 　под предлогом 　засталял 　петь 　Бога имя}
на̄рӣ саба ‘хари’ бале, — ха̄се гаура-дха̄ма
^{женщины все 　имя Бога повторяют — смеётся Гаура Господь}
(22) Он начинал плакать, чтобы заставить всех женщин петь святое имя Бога. А когда они пели, Он смеялся.

Игры с другими детьми
_{শিশুসনে ক্রীড়া, ш́иш́усане крӣд̣а̄}

তবে কত দিনে কৈল পদ-চংক্রমণ ৷
শিশুগণে মিলি’ কৈল বিবিধ খেলন ॥ ২৩ ॥
табе ката дине каила пада-чан̇краман̣а
^{спустя несколько дней совершал на ногах передвижение}
ш́иш́у-ган̣е мили’ каила вивидха кхелана
^{с детьми 　в компании 　совершал 　разные 　игры}
(23) Шли дни, и вскоре Господь в образе дитя начал вставать и ходить, а затем и играть с другими детьми.

এক দিন শচী খই-সন্দেশ আনিয়া ৷
বাটা ভরি’ দিয়া বলে — খাও ত’ বসিয়া ॥ ২৪ ॥
эка дина ш́ачӣ кхаи-сандеш́а а̄нийа̄
^{однажды Шачи 　воздушн.рис, сладость 　принеся}
ба̄т̣а̄ бхари’ дийа̄ бале — кха̄о та’ басийа̄
^{тарелку наполнив подала сказала — ешь сейчас 　усевшись}
(24) Однажды Шачимата, принеся большой поднос с воздушным рисом и множеством различных сладостей, велела Господу присесть и подкрепится.

Нимай ест землю
_{নিমাইর মৃত্তিকা-ভক্ষণ, нима̄ира мр̣ттика̄-бхакш̣ан̣а}

এত বলি’ গেলা শচী গৃহে কর্ম্ম করিতে ৷
লুকাঞা লাগিলা শিশু মৃত্তিকা খাইতে ॥ ২৫ ॥
эта бали’ гела̄ ш́ачӣ гр̣хе карма карите
^{это сказав вернулась Шачи 　в дом 　дела 　завершить}
лука̄н̃а̄ ла̄гила̄ ш́иш́у мр̣ттика̄ кха̄ите
^{прячась 　　стал 　　ребёнок 　　землю 　　есть}
(25) Но стоило её вернуться в дом к своим делам, ребёнок тайком начал есть землю.

Шачи спрашивает о причине этого
_{শচীকর্ত্তৃক উহার কারণ-জিজ্ঞাসা, ш́ачӣкартр̣ка уха̄ра ка̄ран̣а-джиджн̃а̄са̄}

দেখি’ শচী ধাঞা আইলা করি’ ‘হায়, হায়’ ৷
মাটি কাড়ি’ লঞা কহে মাটি কেনে খায় ॥ ২৬ ॥
декхи’ ш́ачӣ дха̄н̃а̄ а̄ила̄ кари’ ‘ха̄йа, ха̄йа’
^{увидев это, Шачи поспешно вернулась говоря “Что это такое?”}
ма̄т̣и ка̄д̣и’ лан̃а̄ кахе ма̄т̣и кене кха̄йа
^{глину выхватив отобрав сказала “Глину почему ешь?”}
(26) Увидев это, Шачи возвратилась и воскликнула: «Что это такое?» Выхватив землю, она спросила: «Скажи, почему Ты это ешь?»

Философский ответ Нимая
_{নিমাইর দার্শনিক উত্তর, нима̄ира да̄рш́аника уттара}

কান্দিয়া বলেন শিশু — কেনে কর রোষ ৷
তুমি মাটি খাইতে দিলে মোর কিবা দোষ ॥ ২৭ ॥
ка̄ндийа̄ балена ш́иш́у — кене кара рош̣а
^{плача 　　говорит 　ребёнок — почему 　стала 　гневной?}
туми ма̄т̣и кха̄ите диле мора киба̄ дош̣а
^{ты 　　землю 　есть 　　　дала, 　Моя 　какая 　вина?}
(27) Господь плача ответил: «За что ты ругаешь Меня, мама? Ты Мне сама дала есть землю. Так в чём же тогда Моя вина?

Всё как проявление земли
_{সবই মৃত্তিকা-বিকার, сабаи мр̣ттика̄-вика̄ра}

খই-সন্দেশ-অন্ন, যতেক — মাটির বিকার ৷
ইহ মাটি, সেহ মাটি, কি ভেদ-বিচার ॥ ২৮ ॥
кхаи-сандеш́а-анна, йатека — ма̄т̣ира вика̄ра
^{рис 　　сладости 　　пища, 　　вся 　— 　земли 　видоизменение}
иха ма̄т̣и, сеха ма̄т̣и, ки бхеда-вича̄ра
^{это 　земля, 　то земля, 　какое различия соображение}
(28) Воздушный рис и все эти сладости это лишь земля, просто в другом виде. И то земля, и это земля. Сама подумай, какая между ними разница?

মাটি — দেহ, মাটি — ভক্ষ্য, দেখহ বিচারি’ ৷
অবিচারে দেহ’ দোষ, কি বলিতে পারি ॥ ২৯ ॥
ма̄т̣и — деха, ма̄т̣и — бхакш̣йа, декхаха вича̄ри’
^{земля — это тело, 　земля 　— 　пища, 　　посмотри 　рассудив}
авича̄ре деха’ дош̣а, ки балите па̄ри
^{бездумно делаешь обвинение, что сказать 　могу?}
(29) Как наше тело, так и любая пища это лишь видоизменение земли. Ты Меня бранишь понапрасну. Что Я могу ещё сказать?»

Ответ Шачи
_{শচীর প্রত্যুত্তর, ш́ачӣра пратйуттара}

অন্তরে বিস্মিত শচী বলিল তাহারে ৷
মাটি খাইতে জ্ঞানযোগ কে শিখাল তোরে ॥ ৩০ ॥
антаре висмита ш́ачӣ балила та̄ха̄ре
^{внутри 　удивленная 　Шачи 　　ответила 　　Ему}
ма̄т̣и кха̄ите джн̃а̄на-йога ке ш́икха̄ла торе
^{землю есть 　философским аргументам 　кто научил 　Тебя?}
(30) Изумлённая словами сына, Шачи спросила: «Кто Тебе поведал такое знание, что позвляет кушать землю?

Благоприятные и неблагоприятные проявления материи и всех её многочисленных видоизменений
_{দ্রব্য ও তদ্বিকারের বিশেষ বা অনুকূল ও প্রতিকূলের বৈশিষ্ট্য, дравйа о тад-вика̄рера виш́еш̣а ва̄ анукӯла о пратикӯлера ваиш́иш̣т̣йа}

মাটির বিকার অন্ন খাইলে দেহ-পুষ্টি হয় ৷
মাটি খাইলে রোগ হয়, দেহ যায় ক্ষয় ॥ ৩১ ॥
ма̄т̣ира вика̄ра анна кха̄иле деха-пуш̣т̣и хайа
^{земли проявление пища съеденная 　тела питанием 　становится}
ма̄т̣и кха̄иле рога хайа, деха йа̄йа кш̣айа
^{земля съеденная болезнь появляется, тело будет уничтожено}
(31) Когда мы едим землю в форме пищи, она питает тело и придаёт нам сил. Но если мы будем есть сырую землю, то тело заболеет и погибнет.

মাটির বিকার ঘটে পানি ভরি’ আনি ৷
মাটি-পিণ্ডে ধরি যবে, শোষি’ যায় পানি ॥ ৩২ ॥
ма̄т̣ира вика̄ра гхат̣е па̄ни бхари’ а̄ни
^{земли проявление 　в горшке водой наполняя переношу}
ма̄т̣и-пин̣д̣е дхари йабе, ш́ош̣и’ йа̄йа па̄ни
^{земли 　на кусок 　лью когда, 　впитываясь 　утекает вода}
(32) В кувшине, сделанным из глины, я могу легко носить воду, но если воду вылить на землю, она просто впитается и всё будет напрасно».

Господь отвечает, выслушав слова матери
_{তচ্ছ্রবণে প্রভুর উক্তি, таччхраван̣е прабхура укти}

আত্ম লুকাইতে প্রভু বলিলা তাঁহারে ৷
আগে কেন ইহা মাতা না শিখালে মোরে ॥ ৩৩ ॥
а̄тма лука̄ите прабху балила̄ та̄̐ха̄ре
^{Себя 　чтобы скрыть 　Господь 　ответил ей (Шачи)}
а̄ге кена иха̄ ма̄та̄ на̄ ш́икха̄ле море
^{сначала почему этому мама 　не 　научила 　Меня}
(33) Господь ответил: «Мама, почему ты Мне не рассказала об этом прежде?

এবে সে জানিলাঙ, আর মাটি না খাইব ৷
ক্ষুধা লাগে যবে, তবে তোমার স্তন পিব ॥ ৩৪ ॥
эбе се джа̄нила̄н̇а, а̄ра ма̄т̣и на̄ кха̄иба
^{сейчас это понимаю, 　в будущем землю 　не буду есть}
кш̣удха̄ ла̄ге йабе, табе тома̄ра стана пиба
^{голод появляется когда, 　тогда 　твою 　грудь 　буду сосать}
(34) Теперь Я это понимаю, и больше не буду есть землю. Когда проголодаюсь, лучше Я напьюсь молока из твоей груди».

এত বলি’ জননীর কোলেতে চড়িয়া ৷
স্তন পান করে প্রভু ঈষৎ হাসিয়া ॥ ৩৫ ॥
эта бали’ джананӣра колете чад̣ийа̄
^{это 　сказал 　　матери 　　на колени 　взобравшись}
стана па̄на каре прабху ӣш̣ат ха̄сийа̄
^{груди сосание совершает Господь 　слегка улыбаясь}
(35) И произнеся это с милой улыбкой, Господь залез на руки к матери и начал сосать её грудь.

Множество различных проявлений божественных совершенств
_{নানাভাবে ঐশ্বর্য্যলীলা-প্রকটন, на̄на̄-бха̄ве аиш́варйа-лӣла̄-пракат̣ана}

এইমতে নানা ছলে ঐশ্বর্য্য দেখায় ৷
বাল্যভাব প্রকটিয়া পশ্চাৎ লুকায় ॥ ৩৬ ॥
эимате на̄на̄ чхале аиш́варйа декха̄йа
^{так 　под разными 　предлогами 　величие 　являет}
ба̄лйа-бха̄ва пракат̣ийа̄ паш́ча̄т лука̄йа
^{ребёнка настроение 　проявляя затем 　скрывает Себя}
(36) Так, множеством различных путей Шри Чайтанья являл в облике ребёнка Свои божественные совершенства, а после этого снова скрывал Себя.

Вкушение пищи паломника-брахмана и его свобождение
_{তৈর্থিক বিপ্রের অন্নভোজন ও উদ্ধার, таиртхика випрера анна-бходжана о уддха̄ра}

অতিথি-বিপ্রের অন্ন খাইল তিনবার ৷
পাছে গুপ্তে সেই বিপ্রে করিল নিস্তার ॥ ৩৭ ॥
атитхи-випрера анна кха̄ила тина-ба̄ра
^{гостя 　　брахмана 　　пищу 　　съел 　　трижды}
па̄чхе гупте сеи випре карила ниста̄ра
^{затем наедине этому брахману 　даровал освобождение}
(37) Однажды Он трижды вкусил пищу, которую гость-брахман приготовил для Кришны. Затем, оставшись с ним наедине, Господь даровал ему освобождение.

Сотворение замешательства у воров
_{চোরের বুদ্ধিভ্রম-উৎপাদন, чорера буддхибхрама-утпа̄дана}

চোরে লঞা গেল প্রভুকে বাহিরে পাইয়া ৷
তার স্কন্ধে চড়ি’ আইলা তারে ভুলাইয়া ॥ ৩৮ ॥
чоре лан̃а̄ гела прабхуке ба̄хире па̄ийа̄
^{воры 　взяв 　унесли 　Господа 　　на улице 　найдя}
та̄ра скандхе чад̣и’ а̄ила̄ та̄ре бхула̄ийа̄
^{их 　　на плечах 　проехав 　вернулся 　их 　запутав}
(38) Однажды, когда Господь играл на улице, двое грабителей похитили Его, решив потом снять с Него все украшения. Но, прокатившись на х плечах, Господь сбил их с толку, приведя их обратно к дому Джаганнатха Мишры.

Вкушение подношений Вишну из дома Хираньи и Джагадиша в день экадаши
_{একাদশীতে হিরণ্য-জগদীশের গৃহের বিষ্ণুনৈবেদ্য-ভোজন, эка̄даш́ӣте хиран̣йа-джагадӣш́ера гр̣хера виш̣н̣у-наиведйа-бходжана}

ব্যাধি-ছলে জগদীশ-হিরণ্য-সদনে ৷
বিষ্ণু-নৈবেদ্য খাইল একাদশী-দিনে ॥ ৩৯ ॥
вйа̄дхи-чхале джагадӣш́а-хиран̣йа-садане
^{болезни под предлогом 　Джагадиши 　Хираньи 　в домах}
виш̣н̣у-наиведйа кха̄ила эка̄даш́ӣ-дине
^{Вишну 　подношения 　　　ел 　　　в экадаши 　день}
(39) Как-то в день экадаши, сказавшись больным, Шри Чайтанья съел прасад Вишну, который принесли Ему из дома Джагадиши и Хираньи.

Детские игры — воровство, потасовки и прочее
_{শিশূচিত লীলা — চুরি ও কলহাদি, ш́иш́ӯчита лӣла̄ — чури о калаха̄ди}

শিশুগণ লয়ে পাড়া-পড়সীর ঘরে ৷
চুরি করি’ দ্রব্য খায়, মারে বালকেরে ॥ ৪০ ॥
ш́иш́уган̣а лайе па̄д̣а̄-пад̣асӣра гхаре
^{детей 　　　　взяв 　　　　в соседских 　　　домах}
чури кари’ дравйа кха̄йа, ма̄ре ба̄лакере
^{воруя 　　　　пищу 　ест, 　борется 　с детьми другими}
(40) Частенько Он вместе с друзьями залазил в соседские дома, а ел всё вкусное. А порой Он даже дрался с другими мальчишками.

Жалобы матери Шачи и её отчитывание сына
_{শচীর নিকট অভিয়োগ ও শচীর তিরস্কার, ш́ачӣра никат̣а абхийога о ш́ачӣра тираска̄ра}

শিশু সব শচী-স্থানে কৈল নিবেদন ৷
শুনি’ শচী পুত্ত্রে কিছু দিলা ওলাহন ॥ ৪১ ॥
ш́иш́у саба ш́ачӣ-стха̄не каила ниведана
^{дети 　все 　Шачи 　в присутствии 　сделали 　жалобу}
ш́уни’ ш́ачӣ путре кичху дила̄ ола̄хана
^{выслушав Шачи 　сыну некоторый 　сделала выговор}
(41) Порой бывало, что дети жаловались Шачимате, рассказывая про Его проказы, и Шачи приходилось Его отчитывать:

কেনে চুরি কর, কেনে মারহ শিশুরে ৷
কেনে পর-ঘরে যাহ, কি বা নাহি ঘরে ॥ ৪২ ॥
кене чури кара, кене ма̄раха ш́иш́уре
^{почему 　　воруешь, 　почему 　бьёшь 　　детей}
кене пара-гхаре йа̄ха, ки ва̄ на̄хи гхаре
^{почему в другие дома ходишь, чего или нет в нашем доме}
(42) «Ты почему лазишь в чужие дома и почему воруешь у других? Зачем Ты обижаешь других детей? Чего Тебе не достаёт в нашем доме?»

Гнев и буйство Господа в доме
_{প্রভুর ক্রোধ ও গৃহে দৌরাত্ম্য, прабхура кродха о гр̣хе даура̄тмйа}

শুনি’ ক্রুদ্ধ হঞা প্রভু ঘর-ভিতর যাঞা ৷
ঘরে যত ভাণ্ড ছিল, ফেলিল ভাঙ্গিয়া ॥ ৪৩ ॥
ш́уни’ круддха хан̃а̄ прабху гхара-бхитара йа̄н̃а̄
^{слушая 　сердитым становясь 　Господь 　　　в дом 　　удалишись}
гхаре йата бха̄н̣д̣а чхила, пхелила бха̄н̇гийа̄
^{в доме 　все 　　горшки 　　были, 　разбросал 　поразбивав}
(43) От этих слов Нимай сердился и убегал в дом, разбивая там все горшки и кувшины.

Утешение Господа и Его стыд
_{প্রভুকে সান্তনা ও প্রভুর লজ্জা, прабхуке са̄нтана̄ о прабхура ладжжа̄}

তবে শচী কোলে করি’ করাইল সন্তোষ ৷
লজ্জিত হইলা প্রভু জানি’ নিজ দোষ ॥ ৪৪ ॥
табе ш́ачӣ коле кари’ кара̄ила сантош̣а
^{тогда 　Шачи 　на колени беря 　　　　успокаивала}
ладжжита хаила̄ прабху джа̄ни’ ниджа дош̣а
^{пристыженным становился Господь 　признавая 　Свою 　вину}
(44) Тогда Шачи брала Его себе на колени и успокаивала, а пристыженный Нимай просил прощения, признавая Свою вину.

Ударив маму и увидев, как та упала в обморок Господь приносит кокосы, достать которые было в это время очень сложно
_{মাতাকে প্রহার, মাতার মূর্ছা-দর্শনে দুষ্প্রাপ্য নারিকেল-আনয়ন, ма̄та̄ке праха̄ра, ма̄та̄ра мӯрччха̄-дарш́ане душ̣пра̄пйа на̄рикела-а̄найана}

কভু মৃদুহস্তে কৈল মাতাকে তাড়ন ৷
মাতাকে মূর্চ্ছিতা দেখি’ করয়ে ক্রন্দন ॥ ৪৫ ॥
кабху мр̣ду-хасте каила ма̄та̄ке та̄д̣ана
^{иногда нежными ручками делал 　матери 　наказание}
ма̄та̄ке мӯрччхита̄ декхи’ карайе крандана
^{мать 　　упав без чувств 　видя это 　начинал 　　плакать}
(45) Однажды Он ударил мать Своей нежной ладошкой, и та упала, будто бы лишившись сознания. Увидев это малыш Нимай заплакал.

নারীগণ কহে, — নারিকেল দেহ’ আনি’ ৷
তবে সুস্থ হইবেন তোমার জননী ॥ ৪৬ ॥
на̄рӣган̣а кахе, — на̄рикела деха’ а̄ни’
^{женщины 　говорят 　— 　кокос 　　　　дай 　принеся}
табе сустха хаибена тома̄ра джананӣ
^{тогда 　　выздоровеет 　　　　Твоя 　　мать}
(46) Ему соседки подсказали: «Ты принеси кокосовый орех, и это сразу излечит Твою матушку».

বাহিরে যাঞা আনিলেন দুই নারিকেল ৷
দেখিয়া অপূর্ব্ব হৈল বিস্মিত সকল ॥ ৪৭ ॥
ба̄хире йа̄н̃а̄ а̄нилена дуи на̄рикела
^{наружу 　　выйдя 　принёс 　　два 　кокоса}
декхийа̄ апӯрва хаила висмита сакала
^{видя 　　　　　чудо 　　стали 　удивлёнными 　все}
(47) Он сразу убежал и мигом вернулся, неся в маленьких ладошках два кокоса. Всех сильно поразило это чудо.

Подшучивание над девочками во время купания на Ганге
_{স্নানকালে কুমারীগণ-সঙ্গে কৌতুক, сна̄на-ка̄ле кума̄рӣган̣а-сан̇ге каутука}

কভু শিশু-সঙ্গে স্নান করিল গঙ্গাতে ৷
কন্যাগণ আইলা তাহাঁ দেবতা পূজিতে ॥ ৪৮ ॥
кабху ш́иш́у-сан̇ге сна̄на карила ган̇га̄те
^{иногда 　с детьми вместе 　омовение совершал 　в Ганге}
канйа̄ган̣а а̄ила̄ та̄ха̄̐ девата̄ пӯджите
^{девочки 　приходили 　туда 　богам 　поклоняться}
(48) Порой Он с друзьями купался в Ганге. Соседские девочки также обычно туда приходили, чтобы почтить богов вселенной.

গঙ্গাস্নান করি’ পূজা করিতে লাগিলা ৷
কন্যাগণ-মধ্যে প্রভু আসিয়া বসিলা ॥ ৪৯ ॥
ган̇га̄-сна̄на кари’ пӯджа̄ карите ла̄гила̄
^{в Ганге омовение совершив поклонение делать начали}
канйа̄ган̣а-мадхйе прабху а̄сийа̄ басила̄
^{девочки 　тем временем 　Нимай 　придя туда 　сел}
(49) Омывшись тоже в Ганге, эти девочки приступали к обрядам поклонения. В это время Нимай усаживался рядом с ними.

Господь обращается к девочкам
_{কুমারীগণের প্রতি প্রভুর উক্তি, кума̄рӣган̣ера прати прабхура укти}

কন্যারে কহে, — আমা পূজ, আমি দিব বর ৷
গঙ্গা-দুর্গা — দাসী মোর, মহেশ — কিঙ্কর ॥ ৫০ ॥
канйа̄ре кахе, — а̄ма̄ пӯджа, а̄ми диба вара
^{девочкам сказал — Мне поклоняйтесь, 　Я дам хорошего мужа}
ган̇га̄-дурга̄ — да̄сӣ мора, махеш́а — кин̇кара
^{Ганга, 　Дурга 　— 　служанки 　Мои, 　Шива 　— 　слуга}
(50) Обращаясь к девочкам Он обычно говорил: «Поклоняйтесь Мне, и Я дам вам лучших из мужей. Ганга и Дурга то Мои служанки, а Сам Шива — Мой покорный слуга».

আপনি চন্দন পরি’ পরেন ফুলমালা ৷
নৈবেদ্য কাড়িয়া খা’ন — সন্দেশ, চাল, কলা ॥ ৫১ ॥
а̄пани чандана пари’ парена пхула-ма̄ла̄
^{Себя сандал.пастой умащивая 　берёт цветочную гирлянду}
наиведйа ка̄д̣ийа̄ кха̄’на — сандеш́а, ча̄ла, кала̄
^{подношение пищи 　выхватывая съедает — сладость, рис, бананы}
(51) Затем Он умащал Себя сандаловой пастой, на шею одевал гирлянду из цветов и начинал есть все подношения — сладости, бананы и рис.

Ответ девочек
_{কন্যাগণের প্রত্যুক্তি, ыканйа̄ган̣ера пратйукти}

ক্রোধে কন্যাগণ কহে — শুন, হে নিমাঞি ৷
গ্রাম-সম্বন্ধে হও তুমি আমা সবার ভাই ॥ ৫২ ॥
кродхе канйа̄ган̣а кахе — ш́уна, хе нима̄н̃и
^{в гневе 　　девочки 　　сказали 　— послушай, 　о Нимай}
гра̄ма-самбандхе хао туми а̄ма̄ саба̄ра бха̄и
^{по деревне 　в отношениях 　есть Ты 　　наш 　　всех 　брат}
(52) Рассерженные девочки отвечали Ему: «Послушай, милый Нимай! Мы выросли в одной деревне, и Ты нам словно родной брат.

আমা-সবার পক্ষে ইহা করিতে না যুয়ায় ৷
না লহ দেবতা-সজ্জ, না কর অন্যায় ॥ ৫৩ ॥
а̄ма̄-саба̄ра пакш̣е иха̄ карите на̄ йуйа̄йа
^{нас 　всех 　в отношении 　это 　делать 　не 　пристало}
на̄ лаха девата̄-саджжа, на̄ кара анйа̄йа
^{не 　бери 　богам 　подношения, 　не 　делай 　шалости}
(53) Тебе не подобает так поступать. Не трогай эти подношения богам вселенной и прекрати озорничать!»

Благословения Господа вызывают притворное недовольство
_{বিদ্রুপচ্ছলে প্রভুর বরদান, видрупаччхале прабхура вара-да̄на}

প্রভু কহে, — তোমা-সবাকে দিলাঙ এই বর ৷
তোমা-সবার ভর্ত্তা হবে পরম সুন্দর ॥ ৫৪ ॥
прабху кахе, — тома̄-саба̄ке дила̄н̇а эи вара
^{Нимай 　ответил 　— 　вам всем 　даю 　такое благословение}
тома̄-саба̄ра бхарта̄ хабе парама сундара
^{вас 　　всех 　　　　муж 　　будет 　　очень 　　красивый}
(54) Сказал Нимай: «Я благословляю вас обрести красивых мужей.

পণ্ডিত, বিদগ্ধ, যুবা, ধনধান্যবান্ ৷
সাত সাত পুত্ত্র হবে — চিরায়ু, মতিমান্ ॥ ৫৫ ॥
пан̣д̣ита, видагдха, йува̄, дхана-дха̄нйава̄н
^{образованный, 　умелый, 　молодой, 　богатый}
са̄та са̄та путра хабе — чира̄йу, матима̄н
^{по семь сыновей будете иметь — долгожителей, разумных}
(55) Ваши мужья будут воспитанны, учёны, искусны в делах, молоды и богаты. У каждой из вас родится по семь сыновей, которые будут благословлены долгой жизнью и могучим разумом».

বর শুনি’ কন্যাগণের অন্তরে সন্তোষ ৷
বাহিরে ভর্ৎসন করে করি’ মিথ্যা রোষ ॥ ৫৬ ॥
вара ш́уни’ канйа̄-ган̣ера антаре сантош̣а
^{благословение услышав, девочек 　внутренняя 　радость}
ба̄хире бхартсана каре кари’ митхйа̄ рош̣а
^{внешне 　выговор 　делают 　напуская 　ложный 　гнев}
(56) Услышав это благословение, все девочки ощущали большую радость. Однако, в напускном гневе, они продолжали упрекать Нимая.

Господь шутливо пугает убегающих девочек
_{পলাতক কন্যার প্রতি শাপচ্ছলে কৃত্রিম ক্রোধ, пала̄така канйа̄ра прати ш́а̄паччхале кр̣трима кродха}

কোন কন্যা পলাইল নৈবেদ্য লইয়া ৷
তারে ডাকি’ কহে প্রভু সক্রোধ হইয়া ॥ ৫৭ ॥
кона канйа̄ пала̄ила наиведйа лаийа̄
^{некоторые девочки убежали поношения забрав}
та̄ре д̣а̄ки’ кахе прабху сакродха хаийа̄
^{им зовя говорит Господь, разгневанным становясь}
(57) И если, прихватив подношение, какая-то из девочек убегала, Господь сердито к ним обращался:

যদি নৈবেদ্য না দেহ হইয়া কৃপণী ৷
বুড়া ভর্ত্তা হবে, আর চারি চারি সতিনী ॥ ৫৮ ॥
йади наиведйа на̄ деха хаийа̄ кр̣пан̣ӣ
^{если 　подношение 　не 　дадите 　будучи 　скупыми}
буд̣а̄ бхарта̄ хабе, а̄ра ча̄ри ча̄ри сатинӣ
^{старый 　муж 　　будет, 　и 　　по четыре 　　жены}
(58) «Если вы из жадности не отдадите Мне свои подношения, то получите в мужья старика, у которого уже будут четыре жены».

Девочки в страхе отдают свои подношения
_{ভয়ে কন্যাগণের নৈবেদ্য-প্রদান, бхайе канйа̄ган̣ера наиведйа-прада̄на}

ইহা শুনি’ তা-সবার মনে হৈল ভয় ৷
কোন কিছু জানে, কিবা দেবাবিষ্ট হয় ॥ ৫৯ ॥
иха̄ ш́уни’ та̄-саба̄ра мане хаила бхайа
^{это 　слыша 　　они 　все 　　в уме 　возник 　страх}
кона кичху джа̄не, киба̄ дева̄виш̣т̣а хайа
^{нечто необычное Он знает, вдруг богами наделённый есть}
(59) Страх охватывал девичьи сердца и они думали: «Воможно Он что-то знает и получил от богов особую силу».

আনিয়া নৈবেদ্য তারা সম্মুখে ধরিল ৷
খাইয়া নৈবেদ্য তারে ইষ্ট-বর দিল ॥ ৬০ ॥
а̄нийа̄ наиведйа та̄ра̄ саммукхе дхарила
^{принося подношение 　они 　перед собой 　держали}
кха̄ийа̄ наиведйа та̄ре иш̣т̣а-вара дила
^{съев подношение 　им желаемое благословение 　дал}
(60) Поэтому они возвращались и отдавали Нимаю все свои подношения. Он с удовольствием съедал их, даруя девочкам желанные благословения.

Сладостные и озорные игры Господа всем доставляют радость
_{প্রভুর মধুর চাপল্য-লীলায় সকলেরৈ সুখ, прабхура мадхура ча̄палйа-лӣла̄йа сакалераи сукха}

এইমত চাপল্য সব লোকেরে দেখায় ৷
দুঃখ কারো মনে নহে, সবে সুখ পায় ॥ ৬১ ॥
эи мата ча̄палйа саба локере декха̄йа
^{таким образом озорство 　всем 　людям 　показывает}
дух̣кха ка̄ро мане нахе, сабе сукха па̄йа
^{недовольства раздражения в умах нет, все счастье обретают}
(61) Когда все люди узнавали о детских шалостях Нимая, они не ощущали никакого недовольства. Наоборот, им это приносило лишь радость.

Встреча с Лакшмидеви, дочерью Валлабхачарьи
_{বল্লভাত্মজা লক্ষ্মীদেবীর সহিত সাক্ষাৎকার, валлабха̄тмаджа̄ лакш̣мӣдевӣра сахита са̄кш̣а̄тка̄ра}

এক দিন বল্লভাচার্য্য-কন্যা ‘লক্ষ্মী’ নাম ৷
দেবতা পূজিতে আইল করি গঙ্গাস্নান ॥ ৬২ ॥
эка дина валлабха̄ча̄рйа-канйа̄ ‘лакш̣мӣ’ на̄ма
^{однажды 　　　Валлабхачарьи 　дочь 　　　‘Лакшми’ 　по имени}
девата̄ пӯджите а̄ила кари ган̇га̄-сна̄на
^{богов 　почитать 　пришла, совершала 　в Ганге омовение}
(62) Однажды дочь Валлабхачарьи по имени Лакшми пришла омыться в Ганге и совершить поклонение богам этой вселенной.

Встретившись, Господь и Лакшми ощущают счастье
_{পরস্পরের দর্শনে উভয়ের সুখ, параспарера дарш́ане убхайера сукха}

তাঁরে দেখি’ প্রভুর হৈল সাভিলাষ মন ৷
লক্ষ্মী চিত্তে সুখ পাইল প্রভুর দর্শন ॥ ৬৩ ॥
та̄̐ре декхи’ прабхура хаила са̄бхила̄ш̣а мана
^{её 　увидев, 　Господа 　было 　к ней 　привлечённый 　ум}
лакш̣мӣ читте сукха па̄ила прабхура дарш́ана
^{лакшми в сердце удовлетворение обрела 　Господа 　при встрече}
(63) Когда Господь увидел Лакшми, Он почувствовал к ней к сильное влечение. И Лакшми также ощутила в своём сердце огромное блаженство.

Естественная и вечно совершенная любовь и радость Лакшми и Нимая
_{উভয়ের নিত্যসিদ্ধ স্বাভাবিক প্রীতি ও হর্ষ, убхайера нитйа-сиддха сва̄бха̄вика прӣти о харш̣а}

সাহজিক প্রীতি দুঁহার করিল উদয় ৷
বাল্যভাবে ছন্ন তভু হইল নিশ্চয় ॥ ৬৪ ॥
са̄хаджика прӣти ду̐ха̄ра карила удайа
^{естественная 　любовь 　в обоих 　сделала проявление}
ба̄лйа-бха̄ве чханна табху хаила ниш́чайа
^{детскими чувствами покрытая однако 　стала 　твёрдой}
(64) В них проявилась естественная любовь друг к другу. И хотя их обоюдное влечение было ещё покрыто детским чувством, оно накрепко связало их сердца.

দুঁহা দেখি’ দুঁহার চিত্তে হইল উল্লাস ৷
দেবপূজা-ছলে কৈল দুঁহে পরকাশ ॥ ৬৫ ॥
ду̐ха̄ декхи’ ду̐ха̄ра читте хаила улла̄са
^{друг друга 　при виде 　их 　в уме 　было 　ликование}
дева-пӯджа̄-чхале каила ду̐хе парака̄ш́а
^{богам поклонения под предлогом было их чувств проявление}
(65) Когда Они встретились, их сердца охватило ликование. И под предлогом поклонения богам, Они раскрыли друг другу Свои чувства.

Господь приказывает Лакшми поклоняться Себе
_{প্রভুর লক্ষ্মীকে স্বার্চ্চনে আদেশ, прабхура лакш̣мӣке сва̄рчане а̄деш́а}

প্রভু কহে, — আমা পূজ’, আমি — মহেশ্বর ৷
আমারে পূজিলে পাবে অভীপ্সিত বর ॥ ৬৬ ॥
прабху кахе, — а̄ма̄ пӯджа’, а̄ми — махеш́вара
^{Господь сказал — 　Мне 　поклоняйся, 　Я 　—　Всевышний}
а̄ма̄ре пӯджиле па̄бе абхӣпсита вара
^{Мне поклоняясь 　обретёшь желаемое благословение}
(66) Нимай сказал: «Поклоняйся Мне, ведь Я — Сам Всевышний. Почитая Меня ты получишь все желанные благословения».

Лакшми повинуется Господу
_{লক্ষ্মীর আদেশা-পালন, лакш̣мӣра а̄деш́а̄-па̄лана}

লক্ষ্মী তাঁর অঙ্গে দিল স-পুষ্প চন্দন ৷
মল্লিকার মালা দিয়া করিল বন্দন ॥ ৬৭ ॥
лакш̣мӣ та̄̐ра ан̇ге дила са-пуш̣па чандана
^{Лакшми 　Его 　на тело 　поместила 　цветы 　сандал.пасту}
маллика̄ра ма̄ла̄ дийа̄ карила вандана
^{из цветов маллика гирлянду надев 　вознесла молитвы}
(67) Лакшми преподнесла Ему цветы, умастила Его тело сандаловой пастой, украсила Его цветочной гирляндой и вознесла смиренные молитвы.

Господь доволен Лакшми
_{প্রভুর সন্তোষ, прабхура сантош̣а}

প্রভু তাঁর পূজা পাঞা হাসিতে লাগিল ৷
শ্লোক পড়ি’ তাঁর ভাব অঙ্গীকার কৈল ॥ ৬৮ ॥
прабху та̄̐ра пӯджа̄ па̄н̃а̄ ха̄сите ла̄гила
^{Господь 　её 　поклонение 　приняв 　улыбаться стал}
ш́лока пад̣и’ та̄̐ра бха̄ва ан̇гӣка̄ра каила
^{стих 　　привёл 　　её 　настроение 　　принял}
(68) Довольный поклонением Лакшми, Господь с улыбкой на устах произнёс стих из “Шримад-Бхагаватам”, тем самым приняв её чувства.

সঙ্কল্পো বিদিতঃ সাধ্ব্যো ভবতীনাং মদর্চ্চনম্ ৷
ময়ানুমোদিতঃ সোঽসৌ সত্যো ভবিতুমর্হতি ॥ ৬৯ ॥
сан̇калпо видитах̣ са̄дхвйо
^{желание будет принято, целомудренные}
бхаватӣна̄м̇ мад-арчанам
^{всех вас 　　　　Мне поклоняться}
майа̄нумодитах̣ со ’сау
^{Мной 　принято 　то 　желание}
сатйо бхавитум архати
^{плодотворной стать заслуживает}
(69) “О, целомудренные девы! Я чту ваше желание поклоняться Мне. Хотя свою цель вы так и не назвали, Я её понял и она исполнится, ибо этого достойна”. (ШБ, 10.22.25)

এইমত লীলা দুঁহে করি’ গেলা ঘরে ৷
গম্ভীর চৈতন্য-লীলা কে বুঝিতে পারে ॥ ৭০ ॥
эи-мата лӣла̄ ду̐хе кари’ гела̄ гхаре
^{таким образом игры оба совершая вернулись домой}
гамбхӣра чаитанйа-лӣла̄ ке буджхите па̄ре
^{сокровенные 　Чайтаньи 　игры 　кто 　понять 　способен}
(70) После той игры Лакшми и Нимай разошлись по своим домам. Разве под силу кому-то понять сокровенные игры Шри Чайтаньи?

Люди жалуются на озорные игры Господа
_{প্রভুর লীলা-চাপল্য-দর্শনে সকলের অভিযোগ, прабхура лӣла̄-ча̄палйа-дарш́ане сакалера абхийога}

চৈতন্য-চাপল্য দেখি’ প্রেমে সর্ব্বজন ৷
শচী-জগন্নাথে দেখি’ দেন ওলাহন ॥ ৭১ ॥
чаитанйа-ча̄палйа декхи’ преме сарва джана
^{Чайтаньи 　　озорство 　　видя 　из любви 　　все 　люди}
ш́ачӣ-джаганна̄тхе декхи’ дена ола̄хана
^{Шачи 　Джаганнатхе 　повстречав 　сделали замечание}
(71) Наблюдая за постоянным осорством Шри Чайтаньи, соседи из любви к Нему порой жаловались Шачи и Джаганнатхе Мишре.

Шачи пытается поймать Нимая
_{শচীর নিমাইকে ধরিবার চেষ্টা, ш́ачӣра нима̄ике дхариба̄ра чеш̣т̣а̄}

এক দিন শচী-দেবী পুত্ত্রেরে ভর্ৎসিয়া ৷
ধরিবারে গেলা পুত্ত্র, গেলা পলাইয়া ॥ ৭২ ॥
эка дина ш́ачӣ-девӣ путрере бхартсийа̄
^{однажды 　　Шачидеви 　　сына 　　чтобы наказать}
дхариба̄ре гела̄ путра, гела̄ пала̄ийа̄
^{поймать 　　пошла 　　сына, 　удалился 　бегом}
(72) Однажды, желая отругать своего сына, Шачимата решила Его поймать, но Он сбежал, как только её увидел.

Нимай садится на выброшенные горшки
_{ত্যক্ত হাঁড়ির উপর নিমাইর উপবেশন, тйакта ха̄̐д̣ира упара нима̄ира упавеш́ана}

উচ্ছিষ্ট-গর্ত্তে ত্যক্ত-হাণ্ডীর উপর ৷
বসিয়াছেন সুখে প্রভু দেব-বিশ্বম্ভর ॥ ৭৩ ॥
уччхиш̣т̣а-гарте тйакта-ха̄н̣д̣ӣра упара
^{для остатков яма 　выброшенных 　гошков 　сверху}
басийа̄чхена сукхе прабху дева-виш́вамбхара
^{уселся 　　　　　довольный 　Гсоподь 　Хранитель вселенной}
(73) Нимай — Хранитель всей вселенной. Но Он однажды залез в помойную яму и уселся на гору выброшенных горшков.

Шачи объясняет сыну, что после прикосновения к осквернённым вещам нужно очиститься
_{শচীর পুত্রকে অশুচি-বুদ্ধিতে শোধন-চেষ্টা, ш́ачӣра путраке аш́учи-буддхите ш́одхана-чеш̣т̣а̄}

শচী আসি’ কহে, — কেনে অশুচি ছুঁইলা ৷
গঙ্গাস্নান কর যাই’ — অপবিত্র হইলা ॥ ৭৪ ॥
ш́ачӣ а̄си’ кахе, — кене аш́учи чху̐ила̄
^{Шачи придя сказала — почему неприкосаемого коснулся}
ган̇га̄-сна̄на кара йа̄и’ — апавитра хаила̄
^{в Ганге омовение сделай отправившись — Ты осквернился}
(74) Придя туда, Шачимата спросила: «Зачем Ты коснулся нечистых горшков? Ты осквернился и поэтому ступай, побыстрее омойся в Ганге».

Сын объясняет маме знание о Брахмане
_{পুত্রের মাতাকে ব্রহ্মজ্ঞানোপদেশ, путрера ма̄та̄ке брахмаджн̃а̄нопадеш́а}

ইহা শুনি’ মাতাকে কহিল ব্রহ্মজ্ঞান ৷
বিস্মিতা হইয়া মাতা করাইল স্নান ॥ ৭৫ ॥
иха̄ ш́уни’ ма̄та̄ке кахила брахма-джн̃а̄на
^{это услышав 　матери 　поведал 　абсолютное 　знание}
висмита̄ хаийа̄ ма̄та̄ кара̄ила сна̄на
^{удивлённое 　став 　мать 　заставила 　омыться}
(75) На это Шри Чайтанья маме объяснил сущность трансцендентного знания. Мать Шачи сильно удивилась, но все-таки заставила Его омыться.

Шачи видит богов ночью
_{শয়নকালে শচীর দেবগণের দর্শন, ш́айана-ка̄ле ш́ачӣра деваган̣ера дарш́ана}

কভু পুত্ত্র-সঙ্গে শচী করিলা শয়ন ৷
দেখে, দিব্যলোক আসি’ ভরিল ভবন ॥ ৭৬ ॥
кабху путра-сан̇ге ш́ачӣ карила̄ ш́айана
^{иногда 　с сыном вместе 　Шачи 　　　отдыхала}
декхе, дивйалока а̄си’ бхарила бхавана
^{видит, 　небожители 　пришли туда 　заполнили 　дом}
(76) Однажды, взяв сына в постель, Шачи увидела повсюду в доме прекрасных обитателей небес.

শচী বলে, — যাহ’, পুত্ত্র, বোলাহ বাপেরে ৷
মাতৃ-আজ্ঞা পাইয়া প্রভু চলিলা বাহিরে ॥ ৭৭ ॥
ш́ачӣ бале, — йа̄ха’, путра, бола̄ха ба̄пере
^{Шачи 　сказала — 　ступай, 　сынок, 　позови 　　отца}
ма̄тр̣-а̄джн̃а̄ па̄ийа̄ прабху чалила̄ ба̄хире
^{матери указание 　получив 　Господь 　вышел 　наружу}
(77) Шачимата сказал: «Сынок, ступай, позови отца». Услышав эти слова матери, Нимай отправился исполнить её веление.

Когда Господь шёл исполнить указание матери, раздался звук ножных колокольчиков, хотя на Нём их не было
_{মাতার কথায় চলিবার কালে নূপুরাভাবেও নূপুরধ্বনি, ма̄та̄ра катха̄йа чалива̄ра ка̄ле нӯпура̄бха̄вео нӯпура-дхвани}

চলিতে চরণে নূপুর বাজে ঝন্ঝন্ ৷
শুনি’ চমকিত হৈল পিতা-মাতার মন ॥ ৭৮ ॥
чалите чаран̣е нӯпура ба̄дже джханджхан
^{выходил на лодыжках колокольчиков 　зазвучал 　звон}
ш́уни’ чамакита хаила пита̄-ма̄та̄ра мана
^{услышав изумлёнными 　стали 　отца 　матери 　умы}
(78) Когда Нимай выходил, от Его стоп раздался звон колокольчиков, и это изумило Его отца и мать.

Удивление Мишры
_{মিশ্রের বিস্ময়, миш́рера висмайа}

মিশ্র কহে, — এই বড় অদ্ভুত কাহিনী ৷
শিশুর শূন্যপদে কেনে নূপুরের ধ্বনি ॥ ৭৯ ॥
миш́ра кахе, — эи бад̣а адбхута ка̄хинӣ
^{Мишра сказал — это весьма удивительное происшествие}
ш́иш́ура ш́ӯнйа-паде кене нӯпурера дхвани
^{ребёнка 　на голых лодыжках 　откуда 　колокольчиков звук}
(79) Воскликнул Мишра: «Воистину, это удивительно! Откуда взялся этот звон? Ведь на Его стопах нет колокольчиков».

Удивление Шачи при виде богов
_{деваган̣а-дарш́ане ш́ачӣра висмайа}

শচী কহে, — আর এক অদ্ভুত দেখিল ৷
দিব্য দিব্য লোক আসি’ অঙ্গন ভরিল ॥ ৮০ ॥
ш́ачӣ кахе, — а̄ра эка адбхута декхила
^{Шачи 　сказала — другое 　одно 　чудо 　видела}
дивйа дивйа лока а̄си’ ан̇гана бхарила
^{божественные личности пришли сюда, двор заполнили}
(80) Ответила ему Шачи: «Я видела другое чудо. Сюда пришли небожители, толпой заполнив весь двор.

কিবা কোলাহল করে, বুঝিতে না পারি ৷
কাহাকে বা স্তুতি করে, অনুমান করি ॥ ৮১ ॥
киба̄ кола̄хала каре, буджхите на̄ па̄ри
^{какие 　громкие звуки 　произносят, понять не могу}
ка̄ха̄ке ва̄ стути каре, анума̄на кари
^{кому 　или 　молитвы возносят, 　догадки строю}
(81) Хоть их голоса звучали громко, я так и не смогла понять, что они говорили. Я думаю, они кому-то молились».

Родители желают Нимаю только блага
_{উভয়ের নিমাইর কুশল-চিন্তা, убхайера нима̄ира куш́ала-чинта̄}

মিশ্র বলে, — কিছু হউক, চিন্তা কিছু নাই ৷
বিশ্বম্ভরের কুশল হউক, — এই মাত্র চাই ॥ ৮২ ॥
миш́ра бале, — кичху хаука, чинта̄ кичху на̄и
^{Мшра сказал — как бы то ни было, 　волноваться 　не стоит}
виш́вамбхарера куш́ала хаука, — эи ма̄тра ча̄и
^{Вишвамбхары 　　　благо 　пусть будет 　— 　этого только хочу}
(82) Промолвил Мишра: «Не о чём не волнуйся. Я лишь желаю, чтобы Вишвамбхар был счастлив и удачлив во всём».

Видя озорство Нимая, Мишра строго отчитывает Его
_{প্রভুর চাপল্য-দর্শনে মিশ্রের তীব্র ভর্ৎসনা, прабхура ча̄палйа-дарш́ане миш́рера тӣвра бхартсана̄}

এক দিন মিশ্র পুত্ত্রের চাপল্য দেখিয়া ৷
ধর্ম্ম-শিক্ষা দিল বহু ভর্ৎসনা করিয়া ॥ ৮৩ ॥
эка дина миш́ра путрера ча̄палйа декхийа̄
^{однажды 　　Мишра 　　сына 　　озорство 　　видя}
дхарма-ш́икш̣а̄ дила баху бхартсана̄ карийа̄
^{религиозное наставление дал 　строго 　выговор 　делая}
(83) Однажды Джаганатха Мишра, не в силах больше терпеть озорство Нимая, сурово Его отчитал и объяснил Ему как следует вести себя согласно дхарме.

Ночью Мишра видит во сне, как его отчитывает один брахман
_{রাত্রে স্বপ্ন-দর্শন — এক ব্রাহ্মণ কর্ত্তৃক মিশ্রেরে ভর্ৎসনা, ра̄тре свапна-дарш́ана — эка бра̄хман̣а картр̣ка миш́рере бхартсана̄}

রাত্রে স্বপ্ন দেখে, — এক আসি’ ব্রাহ্মণ ৷
মিশ্রেরে কহয়ে কিছু সরোষ বচন ॥ ৮৪ ॥
ра̄тре свапна декхе, — эка а̄си’ бра̄хман̣а
^{ночью 　во сне 　увидел 　— 　один 　придя 　брахман}
миш́рере кахайе кичху са-рош̣а вачана
^{Мишре 　　　сказал 　некоторые 　гревные 　слова}
(84) И той же ночью Джаганнатха Мишра увидел во сне брахмана, который гневно обратился к нему:

মিশ্র, তুমি পুত্ত্রের তত্ত্ব কিছুই না জান ৷
ভর্ৎসন-তাড়ন কর, — পুত্ত্র করি’ মান ॥ ৮৫ ॥
миш́ра, туми путрера таттва кичхуи на̄ джа̄на
^{Мишра, 　　ты 　　о сыне 　　　истину 　ничуть 　не 　знаешь}
бхартсана-та̄д̣ана кара, — путра кари’ ма̄на
^{отчитывая 　наказывая 　делаешь 　— 　сыном 　　считая}
(85) О Джаганнатха Мишра, ты не знаешь того, кто твой сын в действительности. Ты Его считаешь просто своим сыном, и потому наказываешь и ругаешь.

Транцендентный и приправленный любовью ответ Мишры
_{মিশ্রের অপ্রাকৃত স্নেহমাখা উত্তর, миш́рера апра̄кр̣та снехама̄кха̄ уттара}

মিশ্র কহে, — দেব, সিদ্ধ, মুনি কেনে নয় ৷
যে সে বড় হউক, মাত্র আমার তনয় ॥ ৮৬ ॥
миш́ра кахе, — дева, сиддха, муни кене найа
^{Мишра 　ответил — 　бог, 　йог-мистик, святой 　будь он даже}
йе се бад̣а хаука, ма̄тра а̄ма̄ра танайа
^{каким бы великим Он ни был только 　мой 　сын}
(86) Мишра на это ответил: «Пусть сын мой даже небожитель, йог-мистик или великий святой, мне это совершенно безразлично. Он всегда будет для меня лишь только моим любимым сыном.

পুত্রের লালন-শিক্ষা — পিতার স্বধর্ম্ম ৷
আমি না শিখালে, কৈছে জনিবে ধর্ম্ম-মর্ম্ম ॥ ৮৭ ॥
путрера ла̄лана-ш́икш̣а̄ — пита̄ра сва-дхарма
^{сына 　поддержание 　обучение 　— 　отца 　обязанность}
а̄ми на̄ ш́икха̄ле каичхе джанибе дхарма-марма
^{если я 　не буду 　обучать 　как 　узнает 　　　о дхармы 　сути}
(87) Обязанность отца — всегда заботиться и наставлять своего сына. Ведь если я не научу Его как поступать согласно дхарме, то откуда Он тогда узнает об этом?»

Беседа между брахманом и Мишрой
_{বিপ্র ও মিশ্রের উক্তি ও প্রত্যুক্তি, випра о миш́рера укти о пратйукти}

বিপ্র কহে, — এই যদি দৈব-সিদ্ধ হয় ৷
স্বতঃসিদ্ধজ্ঞান তবে শিক্ষা ব্যর্থ হয় ॥ ৮৮ ॥
випра кахе, — эи йади даива-сиддха хайа
^{брахман ответил — Он 　если 　божественный 　мистик 　есть}
сватах̣-сиддха-джн̃а̄на табе ш́икш̣а̄ вйартха хайа
^{самодостаточное совершенное знание 　тогда обучение ненужным есть}
(88) На это брахман ему возразил: «Но если Он — божественный мистик, с рождения наделённый самодостаточным и совершенным знанием, то зачем тебе тогда Его чему-то учить?»

মিশ্র কহে, — পুত্র কেনে নহে নারায়ণ ৷
তথাপি পিতার ধর্ম্ম — পুত্ত্রকে শিক্ষণ ॥ ৮৯ ॥
миш́ра кахе, — путра кене нахе на̄ра̄йан̣а
^{Мишра сказал — сын 　может быть 　почему нет 　Нарайяна}
татха̄пи пита̄ра дхарма — путраке ш́икш̣ан̣а
^{тем не менее 　отца 　обязанность — сына 　наставление}
(89) Джаганнатха Мишра ответил: «Пусть даже мой сын это Сам Нараяна, мой долг как отца — наставить его».

Беспримесная родительская любовь Мишры к Господу
_{প্রভুর প্রতি মিশ্রের শুদ্ধবাৎসল্য-স্নেহ, прабхура прати миш́рера ш́уддха-ва̄тсалйа-снеха}

এইমতে দুঁহে করেন ধর্ম্মের বিচার ৷
শুদ্ধবাৎসল্য মিশ্রের, নাহি জানে আর ॥ ৯০ ॥
эи-мате ду̐хе карена дхармера вича̄ра
^{таким образом вдвоём делают 　дхармы обсуждение}
ш́уддха-ва̄тсалйа миш́рера, на̄хи джа̄не а̄ра
^{беспримесное родительское чувство Мишры, не знал другого}
(90) Так Мишра обсуждал с брахманом во сне свой долг отца и суть дхармы. Охваченный беспримесной родительской любовью, он ни о чём больше не желал знать.

Удивление Мишры после пробуждения и рассказ о сне друзьям
_{স্বপ্নান্তে মিশ্রের বিস্ময় ও বন্ধুবর্গের নিকট কীর্ত্তন, свапна̄нте миш́рера висмайа о бандху-варгера никат̣а кӣртана}

এত শুনি’ দ্বিজ গেলা হঞা আনন্দিত ৷
মিশ্র জাগিয়া হইলা পরম বিস্মিত ॥ ৯১ ॥
эта ш́уни’ двиджа гела̄ хан̃а̄ а̄нандита
^{это услышав, 　брахман 　ушёл 　став 　довольным}
миш́ра джа̄гийа̄ хаила̄ парама висмита
^{Мишра 　проснувшись 　стал 　чрезвычайно удивлён}
(91) Брахман ушёл, довольный этой беседой. Проснувшись, Мишра был чрезвычайно удивлен.

বন্ধু-বান্ধব-স্থানে স্বপ্ন কহিল ৷
শুনিয়া সকল লোক বিস্মিত হইল ॥ ৯২ ॥
бандху-ба̄ндхава-стха̄не свапна кахила
^{друзей 　и близких 　в присутствии 　сон 　рассказал}
ш́унийа̄ сакала лока висмита хаила
^{выслушав 　　все 　　люди 　изумлённые 　стали}
(92) Он рассказал об этом сне своим друзьям и близким, и те были изумлены до глубины души.

এইমত শিশুলীলা করে গৌরচন্দ্র ৷
দিনে দিনে পিতা-মাতার বাড়িল আনন্দ ॥ ৯৩ ॥
эи мата ш́иш́у-лӣла̄ каре гаурачандра
^{такого рода детские игры 　совершает Гаурачандра}
дине дине пита̄-ма̄та̄ра ба̄д̣ила а̄нанда
^{день за днём 　отца матери 　увеличивает блаженство}
(93) Так совершал Гаурачандра Свои озорные детские забавы. И день за днем росло блаженство Его родителей.

Нимай совершает обряд хате кхад̣и
_{নিমাইর হাতে খড়ি, нима̄ира ха̄те кхад̣и}

কত দিনে মিশ্র পুত্ত্রের হাতে খড়ি দিল ৷
অল্প দিনে দ্বাদশ-ফলা অক্ষর শিখিল ॥ ৯৪ ॥
ката дине миш́ра путрера ха̄те кхад̣и дила
^{через пару дней 　Мишра 　сына 　в руку 　мел 　вложил}
алпа дине два̄даш́а-пхала̄ акш̣ара ш́икхила
^{несколько дней спустя двенадцать комбинаций слогов выучил}
(94) Вскоре Джаганнатха Мишра начал обучение, торжественно вложив мел в руку сына. Спустя лишь несколько дней Нимай изучил все буквы и все их сочетания.

Краткое описание детских игр Шри Чайтаньи согласно “Чайтанья-бхагавате”
_{এই বাল্যলীলা-সূত্র চৈতন্যভাগবতে বর্ণিত, эи ба̄лйа-лӣла̄-сӯтра чаитанйа-бха̄гавате варн̣ита}

বাল্যলীলা-সূত্র এই কহিল অনুক্রম ৷
ইহা বিস্তারিয়াছেন দাস-বৃন্দাবন ॥ ৯৫ ॥
ба̄лйа-лӣла̄-сӯтра эи кахила анукрама
^{детских игр обзор 　　этот 　сделал 　хронологический}
иха̄ виста̄рийа̄чхена да̄са-вр̣нда̄вана
^{это 　подробно описал 　　　Вриндаван дас Тхакур}
(95) Таков хронологический обзор детских игр Шри Чайтаньи Махапрабху. Подробно их описал в своей книге великий святой Шри Вриндаван дас Тхакур.

অতএব বাল্যলীলা সংক্ষেপে সূত্র কৈল ৷
পুনরুক্তি-ভয়ে বিস্তারিয়া না কহিল ॥ ৯৬ ॥
атаева ба̄лйа-лӣла̄ сан̇кш̣епе сӯтра каила
^{поэтому 　детские игры 　　вкратце 　　обзор 　сделал}
пунар-укти-бхайе виста̄рийа̄ на̄ кахила
^{повторения опасаясь подробное описание не изложил}
(96) Поэтому я описал кратко все эти детские игры Господа, чтобы избежать ненужного повторения.

শ্রীরূপ-রঘুনাথ-পদে যাঁর আশ ৷
চৈতন্যচরিতামৃত কহে কৃষ্ণদাস ॥ ৯৭ ॥
ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а
^{Шри Рупы Рагхунатха　у стоп　на которые уповаю}
чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣ш̣н̣ада̄са
^{“Шри Чайтанья-чаритамриту”　пишет 　Кришнадас}
(97) Молясь о милости у стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, я, Кришнадас, рассказываю эту “Шри Чайтанья-чаритамриту”.

Последнее изменение: 12.01.2020. Автор изменения Vrindavan.Chandra